三十一、才識的魅力

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

操之見虞約不以為然的樣子，便介面道：“三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變，其所損益，不過文章制度小過不及之間，而其已然之跡，今皆可見，則自今以往，或有繼周而王者，雖百世之遠，所因所革，亦不過此，豈但十世而已乎！夫子所以知後世蓋如此，非若讖緯術數之學也，然而當今之世，禮教廢弛，非復夫子所知也，何以如此？漢末三國大亂，百姓顛沛流離，命之不保，又談何禮哉！今朝廷欲行土斷，卻是困難重重，人人只為私利，禮又何在！”

陳操之把禮與土斷聯絡起來，虞約不作聲了，餘姚虞氏歷來都是反對土斷的，這還真不能說是知禮守法。

虞嘯父道：“今日只論學，莫涉及俗務。”

謝道韞即針鋒相對道：“國事民生是俗務，那讀書何益，只為清談用嗎？”

虞嘯父一窘，辯道：“理義不明，便要致用，此亂政也，禍國殃民皆此類。”

謝道韞問：“請說庚戌土斷有何禍國殃民之處？”

虞嘯父冷冷道：“祝兄是何居心，莫非要構陷於我！”

陳操之道：“兩位莫爭執，我出一題——修身齊家治國平天下，諸位試論之。”

謝道韞聽陳操之以“修身齊家治國平天下”為題，當即明白陳操之的用心，便不再與虞嘯父爭辯。

虞嘯父也知陳操之用意，淡淡道：“今世道不寧，禮樂崩壞，又何談治國平天下！”

陳操之問：“禮樂崩壞，可以修復，若不正心誠意，即便修身齊家亦不能也，修身必先立志，虞兄豈志短者！”

虞嘯父覺得今日不知怎麼一回事，心浮氣躁，話一出口就落下風，根本不是辯難的氣氛，感覺有點混亂，便想先理理頭緒，道：“願聽陳左監高見。”

陳操之今日不是來辯難的，正是要來對會稽學子講學的，當即從立志修身開講，亦儒亦玄，旁徵博引，重點闡述王陽明的四句教“無善無惡乃心之體、有善有惡乃意之動、知善知惡為有良知、為善去惡當在格物”，王陽明的這四句教本來就是針對“格物致知誠意正心修身”而提出的，要把這些全部收攝融通於良知心體之中——

王陽明的心學與魏晉玄學頗有共通之處，在座的都是年輕學子，對講究獨特個性和精神自由的玄學本來就比對儒學感興趣，這時聽陳操之關於名教與自然、良知與天理之辯，都是聽得入神，有豁然開朗之感，更有一種強烈的使命感，此心即理，個性張揚，每個人都覺得自己原來如此重要、應該可以發揮更大的作用——

會稽郡博士虞約聽得是頭暈腦脹，感覺陳操之這是歪理邪說，但又無從辯駁起，陳操之所說的與正始玄學又頗有不同——

虞嘯父則是既驚且佩，能成一家之言的都是高才大賢，陳操之與他年齡相仿，卻能說出這樣看似離經叛道、卻又震聾發憒的長篇大論，絕對是心靈的震撼。

在座的會稽學子就陳操之方才的“良知說”紛紛向陳操之發問請教，陳操之一一答之，從容不迫，風度之佳、辨析之精，虞嘯父自嘆弗如。

謝道韞也是目不轉睛看著陳操之，目光滿是歆慕和讚賞，這樣的男子怎讓人不傾心！

這次辯論兼講學從上午正辰時直至午後未時初，會稽郡學的七十餘名學子絕大多數被陳操之的思辨才學折服，聽君一席話，勝讀十年書啊。

陳操之、謝道韞下山回城時，那些學子殷殷相送，更請陳操之有暇再來講學——

虞約立在學舍前的古松下，目送陳操之、謝道韞二人遠去，問身邊的虞嘯父：“陳操之何許人也？”

虞嘯父道：“罕有的奇才！”又道：“方才陳操之對小侄說欲赴餘姚拜訪我七叔父，我也想看看七叔父對陳操之會如何品議？”

虞約道：“七兄憎