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十一、陸始發難
二月十七日午後，孔汪來顧府訪陳操之，孔汪被闢為被東海王舍人，不日將赴任，孔汪與陳操之、顧愷之暢談了一個下午，並非只是辯玄空談，而是交流學問、相互映發，三人惺惺相惜，更增友誼。
顧愷之留孔汪用晚餐，飯後入書房就坐，再論儒玄，侍者來報，南陽範寧來訪。
孔汪笑道：“範武子來了，那我可就要告辭了。”
陳操之以為孔汪與範寧有隙，但孔汪不是那種無雅量的人啊，不免有些疑惑。
孔汪解釋道：“因我名犯了範武子之父的名諱，範武子見了我，無不退避三舍，更是從不與我交談。”
顧愷之笑道：“原來如此，難怪前日範武子見了你，掉頭便走，哈哈。”
孔汪道：“我敬佩範武子的人品學問，只是無緣與他一席談了，不過今日與子重、長康長談，受益極多，更有何憾！我便給範武子讓位吧。”
孔汪去而範武子來，範武子依舊眉頭微蹙、表情嚴肅，端端正正跪坐，對陳操之說道：“前日大陸尚書請我參與明日的司徒府清談雅集，在足下接受大中正考核時與足下辯難，我範武子痛恨清談玄辯，如今卻被人當作清談利器來利用，實在是莫大的嘲諷，我答應陸尚書將赴司徒府，但我將一言不發，但聽足下舌辯，然而今夜，我欲與足下一辯，此辯無論輸贏，我從此不再談玄。”
陳操之含笑道：“多謝範兄成全，範兄這樣儒玄雙通的飽學高士若在明日司徒府考核與我辯難，只怕我難過考核之關。”
範武子道：“何必言謝，君子成人之美，我又何必刁難足下，而且足下並非沽名釣譽之輩，謝府雅集我已見識過足下之辯才。”
陳操之道：“範兄有志於弘揚儒學，我亦以為儒學乃治世之學問，內聖外王、施行仁政才是開萬世太平之正道。”
範武子長眉一軒，眼泛異彩，說道：“如此說，足下亦是不得已而辯？”
陳操之笑而不答，顧左右而言它：“我喜一邊散步一邊相談，範兄可願相陪？”
範武子道：“自當奉陪。”
陳操之、範武子、顧愷之三人來到顧府後園，沿花木小徑緩緩而行，談論內聖外王之道——
“內聖外王”之說首見於《莊子.天下篇》——“聖有所生，王有所成，皆原於一”、“是故內聖外王之道，暗而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉以自為方”——
正始玄學創始者王弼打通儒玄的壁壘，用老莊來註釋《論語》，雲：“聖人有則天之德，所以稱唯堯則之者，唯堯於時全則天之道也。蕩蕩，無形無名之稱也……故則天成化，道同自然，不私其子而君其臣，兇者自罰，善者自功，功成而不立其譽，罰加而不任其刑，百姓日用而不知其所以然，夫又何可名也！”這就把孔子的“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”與莊子的“內聖外王”聯絡起來了。
陳操之與範武子談論的自然是儒家的“內聖外王”，範武子對陳操之所說的“無善無惡乃心之體、有善有惡乃意之動、知善知惡為有良知、為善去惡當在格物”之說大為讚歎，認為這是先儒所未言，便與陳操之細細探討，不覺夜深。
聽得譙鼓三更，範武子這才想到該告辭了。
跟著範武子與陳操之繞小園花徑走了半夜的顧愷之瞪大眼睛道：“範兄不與子重辯難了？”
範武子道：“不辯了，範武子從此不再與任何人辯難。”
顧愷之道：“不是說與子重辯過之後再絕口不談玄的嗎？”
範武子道：“今日始識錢唐陳子重非誇誇其談之輩，當為一代儒宗，我不如也，又何辯哉。”
顧愷之叫道：“苦哉，早知如此，我不如作畫去，卻在
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