七十七、七夕射月

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七十七、七夕射月

“佛門左太沖”支法寒現為東安寺住持，陳操之此次回鄉祭祖，特意與冉盛等人迂道前往東安寺弔祭支道林塔墓，得閒與支法寒在禪堂談玄論佛、追憶敘舊，五年前陳操之初入建康，在句容花山遇到同為探訪寶珠玉蘭的支法寒，以“佛祖拈花、迦葉微笑”贏了支法寒的一匹馬，那時陸葳蕤還在橫塘等待陳操之的到來、謝道韞還在烏衣巷清談拒婚——

說起往事，醜和尚支法寒呵呵笑道：“那日在烏衣巷，袁子才邀小僧為其助談，陳檀越卻為謝家娘子助談，當時小僧以為是偶然，不料卻是預謀，哈哈，陳檀越與謝家娘子聯手，除非佛祖現廣長舌相，不然誰能辯得過你夫婦二人！”

陳操之亦笑，說道：“實是偶然，並無預謀。”

支法寒道：“十二因緣，七受八愛，雖非預謀，亦有宿因。”

陳操之今日來東安寺，另有一件重要之事，問道：“寒道人傳佛法，頗以抄寫經書為苦不？”

支法寒道：“立志弘法，不以為苦。”

陳操之道：“應是雖苦而甘之如飴吧，我有一方便法門，不知寒道人可願與聞？”

支法寒眼睛一亮，忙道：“請講。”

陳操之引著支法寒走到寺外那兩塊碑記前，這就是當日陳操之在寺壁上書寫的“菩提本非樹”這禪宗二偈，還有王獻之的“片片仙雲”四個擘窠大字，支道林從郯縣請來碑刻名匠吳茂先將壁上大字鐫刻在石碑上，以期流傳永久——

陳操之問：“頗有信眾來此拓印碑文否？”

支法寒笑道：“拓印者甚眾，小僧恐油墨沾染傷了碑刻，年初開始禁止俗眾拓印。”

陳操之道：“我的方便法門就是從這拓印碑刻而來，寒道人立志弘法，而一般信眾想要得到一部佛經很難，傳抄不僅費時費時，而且難免有錯失，致使佛義乖謬，道人何不集能工巧匠，雕木刻經，百字為一版，即如《金剛經》共需五十餘版，然後拓印之，千餘部經書可得也。”

支法寒瞠目驚喜，又躊躇道：“這果然是方便法門，只恐耗費不貲。”

陳操之命左右以百金獻上，百金就是一百斤黃金，兩漢時一金約值萬錢，但自魏晉以來，戰亂頻仍，黃金散失，東晉的一斤約等於後世三百五十克，較漢時的二百五十克為重，所以東晉時一斤黃金已值一萬五千錢，百金就是一百五十萬錢——

陳操之道：“雕版印經不是一年半載就能成功的，請寒道人集能工巧匠多多嘗試，這可是無量功德。”

支法寒喜得高聲唸佛：“陳檀越開此大福田，當獲無量勝果，小僧當宣揚陳檀越此慧心善舉。”

陳操之趕緊道：“名聲在外，謗亦隨之，我別無所求，只求寒道人莫要對人宣稱這雕版印經法是我所傳，切記切記。”

陳操之之所以放棄在陳家塢開印書坊，就是因為書籍普及首先損害的是士族的利益，將動搖九品中正制的根基，這比桓溫篡位更讓世家大族無法容忍，魏晉之際，普及書籍的社會基礎尚未形成，貿然激進無益於國家，適足以取禍，陳操之雖有推進革新之心，但也只能循序漸進，歷史上雕版印刷技術的出現首先就是用以印製佛經的，他現在提早三百年讓此雕印術借支法寒的名義流傳，既然能印佛經，當然也就會有人來印儒玄書籍，那時書籍流傳，民智漸開，就不是士族階層能遏制的了，陳操之現在是屬於士族階層，本應維護本階層的利益，但他有著超脫於自身階層之上的覺悟，知曉大勢，庶族地主的勢力正逐漸增強，與其堵不如疏，要讓庶族精英也有仕進之途，他要盡己所能避免社會出現劇烈動盪——

支法寒聽陳操之說得鄭重，以為是陳操之不欲聲名太盛，這也是不為天下先的老子真義啊，當下答應決不借陳操之名義行此雕