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空手拔下水中游魚的一片鱗而不沾其身；天衣居士的樂魚齋養魚無數，這些魚兒也難免偶爾得病，正需要多指頭陀這靈便的九隻手指。
多指頭陀這種種長處，都投合天衣居士的興味。
何況，這些年來，天衣居士得以潛修此地，怡然自適，起居飲食，全仗多指頭陀照顧，而且還照顧得無微不至。
他曾問過多指頭陀，何來的錢？
“廟裡的。”
多指頭陀主持一家“老子廟”，香火鼎盛。
“那是佛陀的香緣錢，我怎能挪用？罪過罪過！”
“佈施給菩薩的錢，不就是施予眾生的嗎！”多指頭陀卻說，“居士是眾生裡的絕世人，無異仙神，這些俗物若能為居士所不棄，才是本寺光榮，功德無量。”
於是多指頭陀繼續支援天衣居士起居生活所需所費。
日久之後，天衣居士也習以為常了。
他待多指頭陀為好朋友。
多指頭陀也別無所求。
直至這一天……
多指頭陀請天衣居士“吃飯”。
“吃飯”，這一個很特殊的事情。
古人早有“民以食為天”之說，甚至認為：“夫禮之初，始諸飲食”；飲食不僅可大快朵頤，還具“養生逆死，敬事鬼神上帝”之用！天子皇室以祭祀為大事，連用以烹飪的鼎都當做是國家宗室的威儀。
古人便以牛、羊、豕為“三牲”。祭祀或享宴時，天子才配三牲齊備，是稱“太牢”；諸侯只能殺牛羊，叫做“少牢”。一向以來，飲食都要遵規守矩、禮法森嚴，若非祭祀，諸侯還不可殺牛、大夫不可殺羊、士不可殺犬豕、庶人不可吃珍貴之物，壁壘分明，際分深嚴。
武林中人，當然並不嚴遵規律，但莫論朝廷、江湖還是武林中，“吃飯”——有時候也是一個很特別的名詞。
有人請你“吃飯”，通常不只是“吃一頓飯”而已，其中也包括了相聚、敘議、交際、應酬，甚至還會有籠絡、施恩、示好、談判、炫耀、試探……諸如比類、千奇百怪的“意圖”。
連你請人“吃”一頓“飯”，有時候也隱含了不少你自己都不一定“吃”得出來的“意圖”。
——這時候，“吃飯”就不再是“吃飯”了。
——吃這種“飯”，要比“辦事”還得要打省精神、如履薄冰。
所以，有些飯，吃的不是“飯”，而是人情；有些飯，十分“不好吃”；有些飯，是不得不吃；更有些飯，寧可自己吃糠，也不可以去吃。
當然，多指頭陀的“飯局”並不複雜。
他只請了兩個人。
他自己和天衣居士。
飯菜也很簡單。
吃的是齋。
不過，用意卻很不簡單。
——其實，世上最簡單的事情，細想深思都不甚簡單，譬如你喜歡一個人，或恨一個人，仔細分析簡簡單單的，那是多少因素造成的！
飯局之後，天衣居士就離開白鬚園，再入江湖，直赴京師。
因為他聽到了幾件事。
這些事件他無一能忍受：
——王小石殺了當朝宰相傅宗書，現在，黑白兩道、朝廷武林都要拿王小石歸案。
——元十三限唆使他的徒弟“天下第七”殺了“天衣有縫”，為的是阻止他去追查當年“翻龍坡”那案件。
天衣居士只好立即啟程。
王小石是他的徒弟。
他唯一的徒弟。
他不忍心他會給人懸首城門。
——何況，他就當他是自己的親生兒子一樣。
“天衣有縫”是織女的兒子。
也是他唯一的兒子。
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