第134章 突破暗勁

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藏族在節日婚慶或眾多人聚會場合，飲酒一般是先向德高望重的長者敬獻，然後按順時針方向依次敬酒。

敬酒者一般應用雙手捧酒杯舉過頭頂，敬獻給受酒者，特別對長者更是如此。而受酒者先雙手接過酒杯，然後用左手托住，再用右手的無名指輕輕地蘸上杯中的酒，向空中彈一下，如此反覆三次，有的人口中還要輕聲念出“扎西德勒平松措……”等吉樣的祝詞，然後再飲。彈酒三次是對天、地、神的敬奉和對佛法僧三寶的祈祝。

飲酒時不能一飲而盡，而要遵循“松珍夏達”的“三口一杯”制。在彈酒敬神後，受酒者應先飲一口，敬酒者續滿酒杯，受酒者第三次飲一口斟滿後將杯中酒一飲而盡。滴酒不剩者，才是最有誠意的。

聚會飲酒時酒器是大家共用的，能在一起飲酒者，其關第可視為一家人，親同手足，因此飲酒時不能分用酒具，否則被視為外或瞧不起。在過去，屠夫、鐵匠、天葬師等所謂從事“下層職業”者一般不與大家共用酒杯，他們總是自帶碗杯，各自單獨飲用。

有酒就有歌，聚會飲酒時，歌是必不可少的。向他人敬酒時，敬酒人一般要唱酒歌。若不唱，受酒者可以拒絕飲用。

敬酒人獻上酒，受酒者接過酒杯，即可要求敬酒人唱酒歌。有時敬酒者斟滿杯中酒，走到賓客前即開始唱酒歌， 唱到一半時，再將酒杯敬上，唱完酒歌再履行彈酒儀式及飲酒。

在許多地區還流行罰酒制度，一般分“角羌”(mgyogs--chang)、“過羌”(vgor--chang)，“替羌”(thigs--chang)等形式。

所謂“角羌”意為快酒，即在敬酒者尚未唱完酒歌之前，飲酒人提前將杯中酒過快飲幹。唱酒歌時，杯中沒酒認為是不禮貌的，故而需罰酒一杯。

所謂“過羌”意為慢酒，即在敬酒人已唱完歌之後，飲酒人還未飲完杯中之酒，被視為反應遲鈍，也要罰酒。

“替羌”意為滴酒，即在敬酒者唱完酒歌時，飲酒人也正好將杯中酒飲掉，但在杯底還剩有少許酒， 哪怕是幾滴，也要罰酒。人們認為杯中剩酒，是對敬酒者的不尊重或是無誠意，對這樣的人要給予懲罰。

不會飲酒的人，可以說理由，一般不會強迫飲酒，而藏族社會上很少有不會飲酒之人。如果敬酒者唱過酒歌后，有人偷偷地將酒倒掉，將被視為極端無禮的行為，會招致嚴厲的處罰。

以上罰酒是對飲酒者而言的。若敬酒人唱酒歌時將歌詞唱錯或是忘記歌詞等，也要罰酒一杯。

有時，敬酒者唱的酒歌極其出色，飲酒人可以接過酒杯，反過來向敬酒者獻酒，這杯酒則稱為“勒羌”(legs--chang)，意為好酒，表示對敬酒者歌唱的讚賞，在座者會一致要求唱歌者飲下這杯好酒。

飲酒接近尾聲時，若將酒器中的酒倒在酒杯中，正好滿了，則為大吉大利的徵兆。酒器中往往還能空出幾滴酒，則將其倒入手中，抹到自己的頭頂上，認為會給自己帶來福分與吉祥。飲酒給歡聚的人們帶來無窮的樂趣。人們會想方設法制造各種機會使對方陷入圈套，讓他多喝酒，或是多唱酒歌。

畢勝福看完這些規定，頭痛的很。但還是努力記住，否則要多喝酒呀，那可不是鬧著玩的。

好歹這些藏族同胞很通情達理，沒有太攀畢勝福的酒。就這樣不一會兒，畢勝福也吃了一瓶酒。當然他可以輕易用真氣逼出酒精，但那也就失去了喝酒的樂趣。

一頓飯接近了尾聲，但聖齊仁諾覺察到次仁桑珠情緒不高，就問他怎麼了？次仁桑珠表示沒什麼，就是該突破了，總是就差那麼一次點突破不了，身心不痛快。

畢勝福聽到了，就問次仁桑珠多長時間停在巔峰了。大家雖然喝了不少酒，但聽到