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不是奇兵之用，乃是父親手中的正兵。奇正之術，巧妙便在於奇正轉換，讓人不能分辨。而我們便是讓敵人無法應對而發生奇效的正兵。”
“戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之哉！”
風鳴聽罷這番話大有感慨，也不禁開口背了兩句兵法來。
“風師兄也讀了有虞武子的兵法？”
這話是蘆頌說的，但是看到諸人眼色，便住了嘴。
宗三郎前面那番話便是出自對於武子兵法的理解。所謂兵法若是隻能應用於戰爭之中，那便是小瞧了天下無數謀士智者的大智慧，而這武子兵法更是其中之佼佼者的著作。
兵家之武經兵書不同於諸子為天下顯學，不僅是門戶間皆敝帚自珍，便是各國朝廷也是視若拱璧般。便是如大肇這等開明世界，也禁止士農工商學習兵法，除了京城武學略有涉獵，其餘皆為將門傳承，不入文字。
西陸征伐不休，北域征戰不息，也因此其於武學上之鑽研修為卓越於他國。即便如此，大綦太宗時宗室名將衛國公虎靖字衡門者為世人敬稱軍神，道門尊稱之北方多聞尊天王，其所著之兵法，也決不傳於世人。而虞武子之兵法更是天下武學之粹，所謂武學三藏者，太公望之《太公六韜》、虎衛公之《衡門六軍鏡》以及虞武子之《武子十三篇》也。
而太公望畢竟是千年前先賢人物，而虞武子與虎衡門皆百年間的人物，所謂踵武前賢，當今武學將門乃至天下武林中人皆以其為先師聖賢。
不同於儒道之學廣為流傳，畢竟‘兵者不祥之器也，非君子之器，不得已而用之’。民間武學之禁不亞於兵甲弓弩之禁也。
因此風鳴當眾引章摘句已是不妥，再按著蘆頌的話頭扯出來些許故事，更是不當。即便是滿座皆是自己人，但是這些忌諱仍需在意，否則他日當著外人面，也不免露出首尾，引發禍事也並非小題大做。
以此，莫看仝霽雲這樣的江湖人物，也是瞪了自己未來的毛腳女婿一眼，許多事，做的說不得，說得做不得，搞差了這個原則之人，還都在奈河橋畔徘徊呢！
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