第103章 清廟正需棟樑材

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合，文風講求平易流暢，文字講究簡潔明道，與慈聖朝推崇的雕潤密麗、音調鏗鏘、辭藻華美、對仗工整的矯揉造作、空洞乏情西昆體格格不入，而宗放弟子中文名最盛的萍庸代表作《漁樵問對》便甚對承公胃口。

“云溪先生學究天人，門下弟子亦皆人中龍鳳，現下云溪五子可謂冠絕時人，更難得云溪一脈依舊厚積薄發，名俊前仆後繼，實在羨煞某等。”

“慚愧，頌忝列家師門牆下，於學問上不過中人之姿，難望諸師兄項背。然家師門下的確當得起出類拔萃，實乃家師有教無類，誨而不倦，即便似我這般朽木頑石也能學有所成，更得意於家師清淨高遠，忠謹平良的言傳身教。門下弟子無論修學出仕，居朝堂之高，處江湖之遠莫不以家師為模範，‘勤學修身，通禮明德’八字箴言以為教條，不敢怠惰。”

承守真其實是頗看不透宗放此人的，其人弱冠之年即以孝義為鄉里所眾，為朝廷召舉而不就，卻能隨著白雲先生修道出塵；但克壯之後，又應了朝廷在此舉薦，成為宣宗親近之人，常伴帝王左右以備諮詢，仕途暢達羨煞旁人，時謂終南捷徑；當時已經為朝野稱為隱相時，此人又在慶康新政前急流勇退，對於權柄官位毫無留戀；然而，慶康新政無疾而終，宣宗聖體違和之時，其又以道德居士，官家故人之名伴駕於病榻，直至儲宮穩固，太后監國，才飄然而去，隱遁東方。

此人兩召兩進三退，於常人看來皆是，當進而退，當退而進，實在是匪夷所思。其身上難解處又何止一二，隨白雲先生隱遁深谷雲峰清修淨度十餘載而不以為苦，時皆以為其必能繼承扶搖子衣缽弘道養正，卻又側身朝堂成為帝王親近；而當世人皆以為其以修道為終南捷徑，卻又在風光之時，率性而去；天下人皆以為其實因不滿於慶康新政而別朝出外，豈料新政罷、新黨謫，這宗明逸卻與士學士相交莫逆；宣宗留連病榻，此人又有勸立儲君、皇后輔政之舉，亟宣宗崩，太后秉政，此人不以擁戴定策之功留朝輔政，反而舉薦子庚節為執政；可是此人若是真的飄逸逍遙，不嗜功利之人，對於朝廷賜授的官職、階級等一應賞賜決不推辭，更是仰仗天恩於崑崙自西向東囊括良田數萬畝，莊戶何止千百，如今終南山東明峰雲廬以及盧龍云溪雲棲兩座莊子不亞大鄉巨裡，宗氏豪富世人皆知，宗放之名也是譭譽參半。

承守真實在想不出這世上還有什麼人能如宗放般讓人難以捉摸。如今看到宗氏子弟，更是如此，其學生仕途暢達者已經是備相之才，學識大成者未來可為一脈文宗，而其幾個兒子雖文武兼備，卻是更重武事，尤其是其兄弟宗端一脈，更是以勇武成名，漸成將門氣候。大肇此時不比國朝初年，便是開國將門也不能比擬清貴文脈人家，世人皆以文為貴，武道漸成末業，而宗氏反其道而行之，何以如此？

其實何止是他，便是營丘栿、霄春臣、萊觀等知道了宗三郎的出身，詫異之餘也不明白醉侯宗大先生乃是儒道兼修大家，如何嫡子卻更類江湖俠客，這豈不是作賤嗎？

宗淑宗三郎，總是給人一種沉穩樸實之感，從他身上看不到絲毫其父那種清雅絕倫、飄逸俊秀的氣質。看到他第一眼只覺得此人至少是十七八歲的青年，難以想象此人不過十四五歲而已。此子就坐在那裡，靜靜聽著幾人說文解典，故事中不時論及其父，但是他依舊面沉似水，無一絲波瀾，不是那種麻木不仁或者神遊太虛，因為他那雙眸子，透露著超越年齡的精明，若是仔細觀察，當能感覺他似乎以一種抽身事外的姿態看待所有問題，就是個旁觀者，哪怕是在談論他的父親或者他的同門兄弟，依舊如旁觀一般，甚至是有所感有所得，也不願亦或不屑表達。

或許即便有人察覺此字的不凡，也只是驚訝於他的少年老成。但是，萊觀莫看年庚不過二十幾歲，但是憑藉著在丹陽這藏龍臥虎的地界往來應付