第39章 一寸丹田手自栽

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（處）容，?容有弟子或子即三清之一的太清道德天尊，繼?容宣法，創道玄正宗，由此大綦虎氏以太清道德天尊為肇祖，將《道德真經》奉為圭臬，請太虛宗為國家宗法。而太虛宗第十二代宗師，白雲子深得凰後信重，為指引凰後修行而著《坐忘論》，將坐忘之法細分為信敬、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道等坐忘七階。其認為學道之初，必須安坐，收心離境，不著一物，入於虛無，心於是合道。因為境為心造，只有收心，使其一塵不染，超凡脫俗，才能向靜和虛無的心體迴歸，由此而有大綦太虛宗坐忘之法。

大晟以孝道治天下，乃是大晟體制使然，晟朝之創立乃本是僑居客戶的中州士族，聯合東國土豪鄉紳而建立，龍氏王族乃士族首領爾，因此不敢以忠義求報，退而以孝悌為綱要。孝悌者，乃是父死子繼，兄終弟及的因循之治。所謂‘三年無改於父之道’，既然政治上以因循守舊為要，士族思想上也因此崇尚無為清淨玄遠之道，故國學乃宗南華真人之《南華真經》，以曠達逍遙的形而上為追求，因南華真人乃上清靈寶天尊應劫轉世之法身，因此國教以玉清元始天尊為至尊，以玉虛宗為國教。虢玩之虢氏大宗家主虢相即當世玄學大家，其開創大晟玉虛宗坐忘之法，其雲‘夫坐忘者，奚所不忘哉?即忘其跡，又忘其所以跡者，內不覺其一身，外不識有天地，然後曠然與變化為體而無不通也。’追求自然心性，著重行跡則捨本逐末，坐忘者獨化於玄冥之境也。

大肇王族鰲氏則另闢蹊徑。上古傳說神洲大地乃是巨鰲托起的仙山三島而化造，東蓬萊化乾昧、空桑，西瀛州化崦嵫、瀛州，中方丈則化崑崙、會稽，因此大肇太祖以此巨鰲乃南極長生大帝顯聖，將鰲氏先祖稱為南極長生大帝化生，因此敕封為靈高道九天司命保生天尊大帝，以為聖祖。南極長生大帝於九天界化身九天應元雷聲普化天尊，乃元始天王長子。因此大肇所尊乃是三清之最尊者，主持天界之祖，玉清元始天尊，以清虛宗為正宗道家法門。宗放先師扶搖子便是御敕清虛宗掌教，扶搖子師承西華法師，西華法師對於坐忘曾有所歸納，即疏南華真人，以為‘大通，猶大道也。道能通生萬物，故謂道為大通也。外則離析於形體，一一虛假，此解墮肢體也。內則除去心識，悗然無知，此解黜聰明也。既而枯木死灰，冥同大道，如此之益，謂之坐忘也。’而清虛宗所修行坐忘之術乃是一脈相承於此。

三郎二人自然還無法領悟到枯木死灰的境界，初窺除心性、離形體還是有所得。三郎入定不知時間，漸覺天地從玄冥漸漸泛起了清光，身體五臟七竅充盈著丹海蓬勃而發的浩瀚陽氣，擠壓感逐步化作火焰般的炙熱，這火焰燃燒這肉身每一分每一寸，是從內而外的炙烤，正在無力掙扎間從百匯傳來波濤滾滾，這清涼的波濤由四神聰傾斜而下。當水火交融時，那蝕骨的火焰竟不是清波一合之敵，看似一點清明卻將萬丈赤焰平靜下來，於是周身的熾熱逐漸溫潤起來，四肢百骸每個毛孔似乎已經化作虛無，只是經脈似有云靄浮動，耳邊如飛瀑雷動。神識緩緩迴轉，隨著雙眸睜覺，三郎面前是風鳴嚴整面容上一片關切之情。

“師兄。。。”

“莫說話，先把真氣吐納周全。未想到師弟竟有機緣，道武修為又進了一步。”風鳴不免為師弟的收穫而得意。

待過了半炷香的時間，三郎才扭動身形，站了起來，隨著扭動體內傳出烈烈之聲，有若春雷隱動，這正是道家功夫的獨到之處，天下道源唯一，而傳承卻是各有所長，所謂內三宗十流派外三宗十二傳承，合計三十六洞天，七十二福地，無論道藏傳經異同，在性命修行上何止是百家爭鳴。清虛宗尤重內丹修為，以自身為爐鼎，講求以神性為主，以氣命為輔，只是白雲先生也是在摸索中求大道，門下弟子承繼先生衣缽，在修行中不斷總結實踐。這一套坐忘吐納