第135章 澗竹巖花如舊否

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、仝維、營丘栿等人已經於當道收了不少攔駕喊冤之人的狀子了。

這便是大肇制度與其餘國邦又一個不同之處，不同於其餘邦國的開國君主多是宇朝世貴或世藩，鰲氏是實實在在的世代武人出身，而其先祖也不過應募從軍的百姓，即便是肇太祖也是與許多武將一樣，也是從基層一步步靠著戰功而崛起，因此莫看是武臣建國，更是小心謹慎，不敢淡薄民意，許多國策皆由來於此。

如今安置於太廟前殿中的太祖誓碑，凡三歲大祀，必然是開啟前殿四面門戶，公示群臣，昭示天下，其誓碑洋洋灑灑，言簡意賅說的明確：

“與士大夫共天下，不害士大夫；不因言獲罪，不興連坐屠戮；不抑兼併，永不加賦，子孫有渝此誓者，天必殛之。”

對應這誓言，不只是帝王對於士大夫的寬容，而是將這份寬容也向民間留有餘地，便是表現在慎刑之上，所謂慎刑是整個朝廷體制的慎刑，而慎行並非是婦人之仁，而是反對不教之誅，更是反對非罪濫殺，一方面透過監、府、路將地方刑案的告、捕、判之權明確，更是將案件稽核、勘問、監察權力收到提刑司、轉運司等，還將地方已經明確的案件必須上報中央大理寺、審刑院、御史臺三司複審，尤其是死刑批覆非君王御筆硃批不可決；另一方面，便是君王以身作則御前親審制度，臣民不僅可以透過啟封府申訴冤屈，還可透過登聞鼓院、登聞檢院、理檢院申告冤屈，三院必須受狀並轉呈御前，極致的便是允許臣民攔御駕直告御狀，自大肇開國以來，凡帝王出巡祭典郊祀屢有臣民攔住御駕告狀，御前忠佐軍頭引見司其中事務便是帝王外出遇有陳訴時，問明情況回奏。