第158章 三畝良田

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差不多是相同時期。兩者教義不同，但活躍期相同，還是會有所交匯，這在北宋時期就有記載。

宋徽宗曾貶佛揚道，他下詔“佛改號為大覺金仙”。

金仙這一稱呼從此兼具佛教和道教的特色，成為亦佛亦仙的稱呼。濟公的佛號亦是遵循這一特色，而濟公李修緣此人在歷史上是真實存在的。

李修緣是南宋人，出生於天台縣永寧村。他少年時期曾在村北的赤城山瑞霞洞中潛心讀書，作為本土宗教的道教，李修緣深受其薰染。

後來，他在國清寺接觸到佛法，拜方丈法空一本為師。但他並沒有直接在此落腳修行，而是先後到祗園寺、觀音寺參訪。最後，李修緣才在靈隱寺受戒，成為道濟禪師。

濟公李修緣天生不受拘束，他的穿著也跟寺中其他人不一樣。他穿著一身滿是汙垢的僧衣和一雙破鞋，戴著破帽子，拿著破扇子，跟電視劇中的形象其實很相似。

雖然形象跟乞丐流氓很像，但他卻是真正的高僧，還是禪宗楊岐派的第六代弟子。

濟公被當時的人稱為“湖隱”、“濟巔”和“方圓叟”。他做事常常不遵循常理，在詼諧中懲惡揚善，在鄉間的威望很高。

在當時的社會，英雄的存在是整個社會的渴望，人們希望有人來匡扶正義，濟公身上的俠義讓人們自發推崇。

濟公傳說把他的形象更加神話，從他足有28個字的稱號可以看出，濟公已經達到神話的巔峰。人們把眾多溢美之詞堆疊在他的身上，除了佛道之外，儒學的讚美之詞也加諸於上。

在濟公的故鄉天台一帶，有很多版本的濟公傳說流傳。2006年，濟公傳說被列入國家非遺名錄，而濟公的形象也早已深入人心。

唐昊先是在院子看了一圈，還算乾淨，雜草都有人處理，再來到田邊，真是黃油油一片，已經過了灌漿期，現在稻子就等著成熟就好！

難以想象在這封閉的高牆內院裡面有這麼大一片水稻田，並且周圍都是三米高的水泥牆，外面根本看不見院內情況！