第172章 南繁人

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唐昊這一週都特別規律，每天跟金美麗按時上下班，倪鳳有空就過來接她二人，沒空就唐昊跟金美麗打車回別墅！

金美麗已經將家裡佈置妥當，該添置的家用電器什麼的都準備妥當，並且為了出行便利，買了一輛埃爾法商務車，方便坐人，也方便送貨！

閨蜜在長沙又新開了兩家湘菜館，並且也把黃瓜新增到所有菜餚之中，生意不出意外的火爆！

倪鳳現在就是有時間自己跑郴市摘黃瓜，然後給閨蜜幾個店來回送貨，不過都沒有直接到店鋪，在指定接貨點接貨！

海南島便形成了黎族聚集在以黎母山為主的山區、漢族聚集在平原及沿海地區的居住情況。據南宋周去非的《嶺外代答·外國門上》記載，“海南有黎母山，內為生黎，去州縣遠，不供賦役；外為熟黎，耕省地，供賦役，而各以所邇隸於四軍州。”

漢族、黎族兩族人民共同開發海南島，使這個熱帶島嶼留下了很多歷史記憶和民俗記憶。商品交換是海南島各民族之間交往交融的重要方式，黃花梨木是漢族、黎族進行商品交換的重要物品。

黃花梨木又稱海南黃檀，原產地為海南島吊羅山、尖峰嶺等低海拔的平原和丘陵地區，因為成材緩慢、木質堅實、色澤紅潤，黃花梨木與紫檀木、雞翅木、鐵力木並稱中國古代四大名木。

許多明清文獻中都有關於黃花梨木的記載。清代張嶲在《崖州志·木類》中就讚美道，“花梨，紫紅色，與降真香相似。氣最辛香。質堅緻，有油、糠格兩種。油格者，不可多得。”明代王佑在《格古要論》考證，“花梨木出南蕃、廣東，紫紅色，與降真香相似，亦有香”“其花有如鬼面般可愛，花粗而色淡者低。廣人多以作茶酒盞”。

黃花梨木作為珍貴木材，在明清時期深受貴族和上流社會喜愛，他們喜歡用黃花梨木雕琢成各種奢侈品和傢俱，擁有黃花梨木製成的工藝品成為明清上流社會財富和權力的象徵，漢族商人發現收集這種木材可以獲得巨大的財富。

不過，海南黃花梨生長在海南島的山區，海南島最中心的山區地帶多為黎族人居住地區。一個有需求，一個有資源，漸漸地漢族商人和黎族百姓開始通商，黎族人負責獲取和運輸，漢族人負責出資收購。

關於黃花梨木，有一種重要的記錄載體就是少數民族圖冊。清代康熙、雍正年間，官方曾繪製過一套記錄少數民族風俗習慣、原始信仰、物質生產的影象史料。關於海南島黎族的圖冊被學術界稱為“瓊黎圖”。

目前，存世的“瓊黎圖”有五種，分別是存於中國國家博物館的《瓊州海黎圖》、存於中央民族大學圖書館的《瓊州黎族風俗圖說》、存於廣東中山圖書館的《瓊黎一覽圖》、存於臺北中央研究院歷史語言研究所的《黎人風俗圖》、存於海南省博物館的《瓊黎風俗圖》。

目前，在中國大陸公開出版的有《瓊州海黎圖》《瓊黎一覽圖》《瓊黎風俗圖》，這三種“瓊黎圖”都收入在海南出版社2007年出版的圖集《清代黎族風俗圖》中。這套圖集中的三種“瓊黎圖”都展示了黎族人運輸黃花梨木的影象，學術界普遍將此類影象稱為“運木圖”。

“運木圖”向我們展示了清代黎族人透過水路和陸路運輸黃花梨木的過程，充分體現了古代黎族百姓的智慧和勤勞。

現存於海南省博物館的《瓊黎風俗圖》中的“運木圖”再現了黎族人民透過水路運輸黃花梨木的場景。圖中，三位黎族青年中有兩人在奔騰的瀑布中游動，另一人撐著竹梢站在木排上。

瀑布中順流而下的正是黃花梨木。圖的左側賦有詩文，詳細記錄了黃花梨木的採集和運輸全過程。賦詩“楠木花梨出海南，黎人水運熟能諳。明堂榱棟神靈擁，陡澗驚濤服役甘”，生動刻畫出黎族人運送黃花梨木的高