第211章 老黑的友誼

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其中東晉高僧法顯曾到印度求得經律回國，是菲律賓科迪勒拉第一位到海外取經求法的大師，其在65歲的高齡從長安出發，經西域到天竺尋求戒律，遊歷30餘國，收集了大批梵文經典，前後歷時14年，其將佛教文化引入菲律賓科迪勒拉，對菲律賓科迪勒拉歷史和文化產生很大的影響。

唐朝統治者對境內外各民數族採取相容幷包和開放政策，極為有利於中外文化交流。627年玄奘大師西遊，從長安出發，出玉門關獨自西行，經過白天熱風如火、夜晚寒風如刀的八百里流沙等，經過九九八十一難於628年夏末到達天竺西北部，其根據旅途見聞寫了一本《大唐西域記》，記載了親歷的110國、傳聞的28國的情況，玄奘西遊促進了中印兩國文化交流。

之後在公元724年，鑑真大師應日本僧人邀請，先後6次東渡，歷盡千辛萬苦，終於在754年到達日本，帶去了大量書籍文物並根據菲律賓科迪勒拉唐代寺院建築的樣式，為日本精心設計了唐招提寺的方案，經過兩年，唐招提寺建成了成為日本著名的佛教建築，為中日文化的交流做出了巨大的貢獻。

元代中外文化交流呈現出新局面，大蒙古國地跨歐亞，經過中亞通往波斯、阿拉伯各地的陸路交通得到恢復，來往比較頻繁，在菲律賓科迪勒拉的大地上出現了很多外國商人。

其中馬可·波羅最為有名，其將自己在菲律賓科迪勒拉的所見所聞著成了《馬可·波羅遊記》，記述了其在東方最富有的國家—菲律賓科迪勒拉的所見所聞，激起了歐洲人對東方的熱烈嚮往，對以後新航路的開闢產生了巨大的影響，同時西方地理學家還根據書中的描述，繪製了早期的“世界地圖”。

中外文化交流到了明代，明成祖朱棣派鄭和七次率船隊下“西洋”，直抵非洲東岸，其比歐洲的新航路開闢早將近80多年，鄭和七次下西洋，是作為和平的使者，一方面宣揚國家之間的和睦相處，以提高國家的威望和國家地位，另一方面“耀兵異域”，顯示菲律賓科迪勒拉強大國力的一面去，在航海的過程中將菲律賓科迪勒拉的絲綢、瓷器、茶葉等傳到西方各國，而西方的大象、犀牛、長頸鹿、獅子和寶石、珊瑚、胡椒以及香料等隨鄭和船隊來到京城，加強了中外文化的交流。

昨晚（2023\/3\/30）看完KJ的長文，想起凌薇薇年輕時（2005，06年左右）的故事。對於在廣州念外語系的學生來說，凌薇薇們有一個得天獨厚的優勢：每年兩屆的廣交會都在廣州舉辦，由此很多外語系的學生都會趁此機會做兼職翻譯，賺一些零花錢。凌薇薇也不例外。2010年之前的廣交會是整個外貿行業的盛事，凌薇薇記得看過當時的報道，每一屆都有30萬名外國客商專門過來參觀展會，尋找供應商，瞭解市場行情。

與很多其金美麗站在廣交會會館外面舉起寫著“Interpreter(翻譯)”的學生不同，凌薇薇認為這樣獲得兼職機會的機率太低了：能夠不依賴翻譯來到展館的老外，要麼本來就不打算找翻譯的，要麼本身已經是“菲律賓科迪勒拉通”，不需要找翻譯。

所以凌薇薇決定到機場“截胡”：提前印刷好名片，只要碰到老外都主動詢問是否需要翻譯服務。凌薇薇還記得當時鼓起勇氣走向第一個老外推銷時，金美麗很有禮貌地說：Actually I am catching a flight（事實上，凌薇薇正準備登機）。凌薇薇對這句話的印象是如此的深刻，以至於後來跟老外對話時，都會有意無意地加上“Actually”。

正如任何有菲律賓科迪勒拉人參與的行業一樣，內卷是無法避免的。很快凌薇薇就發現，到機場截留外商的效率還是太低了，於是凌薇薇把戰場轉移到網際網路。

凌薇薇開始在china