第9章 生於憂患，死於安逸

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全新學術的誕生了嗎？”

孔穎達不暇思索道：“沒有！”

“是了！所以弟子才說最喜歡春秋戰國的學術氛圍。”

“你是說？”李世民若有所思，似乎抓住了什麼要點，卻說不出來。

“春秋戰國是華夏民族光輝燦爛時期，在這個期間裡，出現了儒家、兵家、法家、農家、墨家、道家、雜家、縱橫家、陰陽家……可謂是百家爭鳴，其後近千年以來，華夏民族的學界都在學習著前人的成果。自漢以後，學術界再無多大進展，李叔叔、老師，你們知道這是什麼原因嗎？”

一口喝下半杯茶水，秦風繼續道：“春秋戰國之所以成為文明的鼎盛時期，除了各位先賢的過人之姿，還有各國君主的功勞，因為他們對於學術採取了放任發展的態勢，各家學派為了主導世間思想，無不竭盡全力去完善自己的思想，一次次的辯論都讓各家學說都有所成長，經過無數次的辯論、完善，最終形成了一個完整系統學說，並影響至今。只是自秦以後，學術不但沒有前進，甚至還有退步的現象，發展到現在，很多人錯誤的認為只要背熟先賢留下的文字自己就是聖人了，而他們根本沒有用心去理解先賢著作裡每一個字所蘊含的思想，終其一生也只是得其形而失其神，這是一個時代的悲哀，也是華夏文明的悲哀。”

“得其形而失其神，確是悲哀！”孔穎達是學界泰斗，他的話最有發言權了。

李世民也是一臉深意。

“提出‘罷黜百家，獨尊儒術’的董仲舒與執行此項國策的漢武帝是華夏文明的罪人，把深得人心的墨家打上魔教之名，表面上儒家已經佔了上風，但事實上，失去強大競爭對手的儒家，已經沒有了前進的動力，沒有競爭就沒有壓力，沒有壓力就沒有前進的動力，久而久之就形成了現在這局面。我的意思很明顯，學術不應該由政府來控制，而是適當的給予自由，讓各家學術在競爭中前進，只有這樣，思想和文明才不會倒退，至於朝堂則完全融百家於己用，用儒家治心、法家治形、兵家治軍、醫家治人、墨家利器、農家治飢、商家富國、縱橫家遊說百國，陰陽家主觀天象與風雲變幻，讓百家各有所長各司其職，讓百家思想在競爭中前進，在競爭中為國為民。重現百家爭鳴，再創文明盛世，一旦讓學術氛圍再讓興起，兩位將是華夏民族前進的功臣”

“先生，你是儒家學派的代表人物，你覺得雲宵說得如何？”

李二的為人並不迂腐，甚至骨子裡擁有一絲鮮卑血統的他，也有著絕對瘋狂的因子，若是依著秦風的改革，能讓他在史書上留下更多的文字，他絕對不會持反對意見，甚至是會大力支援秦風的改革。

孔穎達嘆息道：“皇上，雲宵說得一點不錯，現在的儒家已經到了下猛藥的時期了。唉！儒家思想裡何嘗沒有借鑑其他學說呢？儒家成了主導思想，沒有了憂患，自然不會前進。其他學說由於不忿，無時無刻不在完善著，無時無刻不在探索，相對於其他學說，儒家就像一池死水，如此局面，想必也不是至聖先師之所願，儒家統治思想數百年，對於其他學說是一種不公平，同時也是對儒家自己的一種汙辱，因為儒家不是憑藉自己來打敗百家，而是依靠皇權來獲利。陛下，老臣請降聖旨，改變學界學風，‘生於憂患，死於安逸’還是亞聖說得對啊！”