第241章 生於憂患死於安樂（求月票）

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“殿下！但不知您如何看儒學？”孔穎達問道

楊侗說道：“我還崇拜孔子、孟子！也很崇拜真正的儒學。”

“何為真正的儒學？”孔穎達問出了大家的心聲。

“儒家思想核心是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，這也是人類最本源的價值觀！儒家應該是博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新、文明、和諧、法治的代表！但是自從董仲舒的‘罷黜百家，獨尊儒術’被漢武帝採納之後，獨大的儒家就失去了銳意進取、勇於開拓、包容萬千、相容幷蓄的精神。之後被一些別有用心之人刪除篡改，這些面目全非的儒家學說的推廣，令整個民族不思進取、故步自封、思想僵化！當人們用千多年前的思想，來經營一千多後的今天，結果可想而知……”

楊侗目光掃向了孔穎達，接著說道：“天地之間沒什麼一成不變的知識，只有因地制宜、與時俱進才能跟上時代的發展！先秦時期的律法，拿到今天來看是多麼的幼稚，如果我們照搬著用，恐怕我大隋立即會大亂！而現在的律法制度，延續下去也會不合時適，而被拋棄。物競天擇適者生存，才是這個天下發展的定律。”

“任何一門學說、一種思想、一條律法、一項制度……都需要不停的根據天下的發展變化而不停完善。這才是一個聖賢應該做的事情，也才是一門學說永恆的主題。”

“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中…故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能……入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”

楊侗背了《生於憂患死於安樂》的一大段，然後向面對慘白的孔穎達說道：“一個人、一個家族、一個國家……‘生於憂患而死於安樂’！一門學說亦然。一家獨大的儒學，失去了天敵，就等於失去了奮鬥的目標，遲早會在安逸越來越窄，最終被新的思潮取代。所以百花爭鳴才是春，你好我好大家都好！”

孔穎達目瞪口呆……

震撼太大了。

春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，不能安於現狀、不能不思進取。在時代的大背景下，孟子這往篇發人深省的《生於憂患死於安樂》橫空出世。

如今，楊侗這篇儒家經典，反勸儒學，不得不說是一個莫大的諷刺。

孔穎達是一個儒者，完美的儒家子弟，他其實明白當下的儒家思想，完全是配合統治者鞏固皇權的工具，早已失去了孔孟精髓。

孔子生前被各國視若敝履，不屑一顧，為何自漢以後，歷朝歷代都在尊崇儒家學說？

這個問題其實不僅孔穎達明白，楊侗也明白，在場的儒者也明白。

但是大家都不會拆穿……

為何？大家都是既得利益者。

諸子百家之中，楊侗其實也喜愛儒家，因為儒家為皇權服務，可以提高君王至高無上的地位，所以他和所有君王一樣，奉行的是外儒內法理念！當然了，他善待儒學，卻絕不會專用儒學，各朝各代的太祖皇帝，都不會專用一門學說。

他引入百家，確實是想要以法治國、以儒立德、以兵攻掠、以農強國、以墨富國、以醫惠民、以縱橫遠交近攻、以陰陽明天時地利

而誦讀《生於憂患死於安樂》，則是引起孔穎達等儒家學者的警醒之心，從而讓百家入境更為勝利一些。

唯有百家爭鳴，才能讓這個民族永遠屹立在世界之巔！

大隋需要什麼樣的人才？

是方位的人才！

只有儒、法、兵、墨、醫、農、商、縱橫、天文……齊頭並進，各出佼佼者，才能