第411章 給出家人設標準

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“……”

大家你一言、我一言，從最開始的限制百家學說，統一對寺廟進行了口誅筆伐。

也不怪大家針而對之，實因這夥光頭佬太可惡了。

最早的典當行業就是出現在南北朝時期的佛寺之中，寺院的質庫可以抵押可以贖回，還能透過親屬繼承契約關係，流程相當完備。

人的貪婪是無窮的，六根未淨的偽出家人不例外。

他們漸漸不滿足於典當，於是把高利貸事業經營得如火如荼，他們無所不貸，有的寺院甚至還把耕牛借貸給農民，以收取利息。

寺院的高利貸利息通常高於世俗，他們常常會藉助佛祖的威力恫嚇借貸者，以此獲得更高額的利息。而對無法償還的借貸者，寺院毫不客氣的向官府訴訟，利用法律手段保護他們的合法權益，甚至逼迫其服役償還債務。

買賣田產，放貸典當在封建時代尚是合法生意的話，有些行為不軌的僧人甚至幹出不法勾當。甚至有些僧侶公然強買強賣、搶劫偷盜、行騙，放貸與之相比簡直是小巫見大巫了。

而由‘放下屠刀立成成佛’罪犯組成的武僧，其實就是為寺院服務的親兵、侍衛、死士！

所以剝去“世外高人”這層清高神秘的鎧甲，絕大多數出家人與商賈、財主、惡霸並無本質區別。

聽著大家的話，楊侗大點其頭。

現在是人口銳減的亂世，但只要天下一統，人口會越來越多，能用的土地越來越少，危機也會因此產生。

而佛教是所有教派中的異類，他們廣收信徒、佔山為王、圈地為田。兼之寺廟不用繳納任何稅收，從而導致和尚越來越富，田地越來越多，最後動搖國本。

楊侗記得在史上的數十年後，寺院坐擁天下大量地產，而發生了“十分天下之財，佛有七八”之事。

這些法外之地歷來是特權集中之地。由於他們惡性膨脹、驕奢成風，教徒魚目混雜、良莠不齊，致使一個個本應與世無爭、良性運作的宗教組織變成國家的毒瘤。

最終引發唐武宗滅佛事件。

既然出家人喜歡發動信徒在名山立廟，然後將名山佔為己有，那便不讓他們胡亂立廟；他們佔用良田，那麼就規定他們不許擁有田地，即使有也經依照稅法納稅；他們驕奢成風，那就限制他們的收入，讓他們無錢可賺、有錢沒法用；他們門徒遍地，那就抬高他們入門條件……

這麼一來，出家人不能逃避罪責、不能吃肉、不能娶老婆、不能免稅、不能賺錢、不能奢侈、不能犯戒，最後還不能沒文化……

如果在這樣環境下，依然有人誠心向佛向道，那則意味對方真正心佛向道，既是真正的出家人，那肯定不會做出有損國家、百姓之事了。

只要將這些條款如期執行，完全可以將世間所有偽賊、偽道一網打盡。

更厲害的是，這些手段完全是按照他們的教義來設定的，信徒們也沒有不支援的理由，因為在他們看來，出家人就應該是這樣的超然脫俗，就應該是這樣四大皆空，這些框框條條對得道高人來說有如同無，你不遵循這些條款，那你就是假的，我憑什麼信奉你？

不過設定律法限制出家人的無度壯大容易，但要讓他們的規矩、教義與法律同步卻相當困難。

因為許多法律的設定，需要根據各百各派家自己的規矩來查缺補漏，從而補足法律在這方面的漏洞，這是一個非常浩大的工程，而且各家學派也未必願意讓朝廷將手伸進他們內部，而朝廷立法部門要做這些，必須要理清各家學派內部規矩，以及他們的教義，這樣才能再與各條法令一一對照，這是一個浩大攻城戰，絕非一朝一夕就能夠完成，因此，楊侗也沒有要求大家給出期限，不過這件事必須提上日程，以作為立法機