第831章 很多妃嬪

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兒女，在越見繁華的大興城漫無目的的遊蕩。

當初楊侗從大興率軍出征的時候，還是炎炎盛夏，回來已是涼爽的秋天，時間看似很短，但他能夠從大街小巷、車水馬龍，感受到一股“朝氣”。

說大興城有“朝氣”其實也沒錯，只因關中雖是很多朝代的統治中心，但大興城卻是一個徹頭徹尾的新城，它的時間只比楊廣擴建的洛陽城、楊侗興建的涿郡和鄴城長几十年時間而已。

大隋王朝最早的都城原是故漢長安城，但這座自漢興以來歷時七八百年之久的舊都城不再適合新的大一統王朝的需要。首先是漢長安城歷時太久，供水、排水不暢，汙水往往聚而不洩，以至生活用水多受汙染，難以飲用。其次，漢長安城北臨渭水，由於渭河河床不時南北擺動，都城有被水淹的危險。所以出於以上考慮，文帝讓總‘設計師’、‘工程師’宇文愷在龍首原南坡選址建城，因為文帝早年曾被封為大興公，因此便以“大興”命名。楊廣繼位以後，陸續開鑿南北大運河，以水路連線大興城，並始築外郭城部分城垣，城市總體格局方始形成。

如今的大興城雖已淪為大隋陪都，但它依然是雍涼之首，地位十分重要，因為大興除了文化底蘊優勢之外，還是絲綢之路必經的重點城市，是大隋瞭解西方的重要視窗，從掌控天下的價值上說，大興是大隋雍州、涼州、青藏高原的中心，其天然的具備的幾大優勢，實非涿郡、太原、鄴城、江都可敵。

再加上楊侗重視關中建設，因此關中之戰結束以後，得絲綢之路便利的大興城也慢慢復興了起來。而絲綢之路的開啟，吸引了大量來自塞外諸國的商人進來，不但帶動了整個雍涼經濟，也帶來不同的風俗文化。

楊侗為什麼要提倡百家爭鳴，因為無論文化和軍事、政治、技藝一樣，只有在競爭中才能得到昇華，儒學尊崇的地位雖非朝夕可變，但因為北方經歷幾百年的亂世，漢家文化受到了嚴重衝擊，儒學並沒有發展到故步自封、內耗為主的地步。

作為一個來自文明崩潰、人情冷漠的時代，楊侗骨子裡就對這些傳統文化有著濃厚的嚮往，但如果任由儒學一家獨大的發展，他知道儒學走向腐朽是必然的，只因任何一個領域，要是失去危機感，就會走向滅亡，唯有競爭和危機才能令各行各業向積極的方向發展。

現在大隋學術界還比較混亂，但卻形成新的文化氛圍，這是積極的一面。

在街上徐行了近一個時辰，楊侗帶著兒女來到大興都會市，都會市就是楊襲芳所說的東市，與西市利人市相對。東市賣的大都販賣綾羅綢緞、珠寶翠玉、金銀玉器等等奢侈品；而俗稱西市的利人市則以茶米油鹽、牛羊馬匹、農具等生活必需品為主。

市內街上、人群中，時時能夠看到身穿中原服飾的羌人、突厥人、粟特人，對於這些人，周圍漢民則是一幅見怪不怪的模樣。

兩晉南北朝和大隋風氣不似宋明清那樣僵化，社會風氣比較開明，堪稱是民族大融合的重要歷程，再加上楊侗把一些少數民族轉為農耕百姓，散居各處，所以久而久之，一些人也開始視自己為隋人中的一員。

至於六鎮兵變的覆轍，楊侗並不擔心，也覺得完全可以規避，因為少數民族百姓的性子雖然比較彪悍，但除了極少數造反分子之外，大多數人所追求的無非是安居樂業、衣食無憂而已。只要朝廷沒有過度過分去壓榨那麼已經獲得大隋國籍的少數民族百姓，只要給他們同樣的土地、收同樣稅賦、享受同樣待遇，那他們就會安安心心的生活在律法的框架之內。

簡而言之，就是“平等”二字。

先用“平等”這把鑰匙去開啟各族百姓的戒備心門，再用一兩代人去搞漢化教育，那麼他們就會融合到大隋這個大家庭來。

寬大的馬車裡，懷抱小女兒楊潞的