第853章 春藥而已

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大興城作為大隋陪都，西北第一大都會，人口極多，但由於關隴貴族紛紛離開，導致關中人口流失，再加上關隴貴族數目龐大的奴隸被楊侗打散到雍涼各郡縣，導致大興城人口遠不如巔峰時期的六十餘萬，但也擁有三十萬左右，為了方便百姓購物，楊侗索性把佔據整個昭國坊的崇濟寺、晉昌坊慈恩寺推平，打通成大興南市，被莊嚴寺佔領的永陽坊也推平成為永陽市。

南市和永陽市的增設，極大的方便城南百姓，購物的時候，再也不用繞行大半個大興城，百姓紛紛視之為便民善政。

要說不高興的，恐怕也只有被迫還俗的假和尚，以前的大興城有二十八座規模龐大的寺畝，且大多佔據整坊之地，現如今只剩靖善坊大興善寺，但是對於道家來說，受到影響並不大，因為整個大興城內，唯獨具有規模只是佔了整個崇業坊的玄都觀，餘者概不足論。

現在的大興城佛道二派各有一座，隔著朱雀大街遙遙相對，但佛門的信譽被太多賊和尚敗壞，當各種駭人聽聞的案件被官府一一暴光，導致佛門公信力破產，被天下百姓被為藏汙納垢之場所，也正因此，大興善寺規模雖然比玄都觀更大，但百姓已經不信他們了，除了個別虔誠佛徒，幾己百姓上門焚香。日子一天天難過之下，不僅沒人出家，反而因為朝廷根據佛家理念設定的和尚不許有田地、和尚不能吃肉、和尚不能討老婆、和尚不能奢侈、和尚不能犯戒等諸多“不能”，使一些意志不堅定的和尚熬不住，紛紛還俗。

當然了，同樣飽受賊道士敗壞名聲的道教也好不到哪裡去，只不過道家百年多以來從未輝煌過，好也這樣、不好也這樣，再壞也壞不到哪兒去，對這些根本就無所謂。

但不管怎樣，佛道精英化是必然走向，這是大勢所趨，誰也沒辦法改變。

更要命的是，楊侗針對佛道等各種宗教設立的條條框框，是大隋目前有且僅有的禁律，哪怕楊侗以後不在了，也要執行下去。若是某代皇帝強行罷黜這些條款，當代皇族子弟、文武百官、地方郡縣便可光明正大起兵，將之推翻掉，所以以後的某代皇帝再信佛、再通道，也不敢冒群起而攻巨大風險去動這些禁律。

遇到這樣的王朝，幾代過後，有沒有和尚還是兩說。現在留給佛門的只有兩條路，要麼縮起來當烏龜，眼睜睜的看著和尚一天天減少，要麼咬緊牙關，慫恿佛徒造反。

但是誰敢造反？

若是佛門名聲還在那會兒，狠狠心或許真有人鋌而走險與佛門為伍，然而佛門現在臭大街了，這時候誰要是登高一呼、扯大旗造反，恐怕用不著十大軍團出面，地方百姓就把他剁碎了餵狗，所以說來說去，其實路只有一條，那就是遵照朝廷法度去走，別去裝神弄鬼，更不要佔山為王、放印子錢，毒害百姓。

大興城內的和尚再如何不甘，也沒有人去關注他們，此時此刻的百姓都在熱熱鬧鬧的準備年貨，即便是買了香燭紙錢，那也是孝敬辛辛苦苦生養自己的父母先輩，而不是子虛烏有的佛陀。

雖然大興城內有了四市，但仍舊像以前那樣大有區別。東市由於靠近大興宮、興慶宮，周圍坊裡多皇室貴族和達官顯貴第宅，故市中“四方珍奇，皆所積集”，經營的商品多為上等奢侈品，以滿足皇室貴族和達官顯貴的需要。

與東市對稱的西市的東部、北部四市雖也有公卿勳貴，但比西市周邊少了很多，周圍以平民百姓住宅為主，市場經營的商品大多是衣、燭、餅、藥等日常生活品，當然也有一些奢侈品在販賣，但這裡的商品大多為供給普通百姓，因此客流量遠比東市多，是大興城內最主要的商業經濟活動中心，因此又被稱之為“金市”。

西市距離絲綢之路起點金光門較近，周圍裡坊居住不少胡商，從而使之成為國際性的貿易市場。一些長期往返於大隋和西域的