第736章 龍兄虎弟

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王伏寶的鷹信傳到大興，楊侗的第一反應不是震怒，也不是吃驚，畢竟吐蕃北上是在他的意料之中。倒是吐谷渾的政變倒是讓他感到驚訝，不過仔細一想就釋然了。只因遊牧民族一慣是強者為尊，吐谷渾的可汗也必須是強者，不但要擁有服眾有個人威望和才智。

慕容伏允便是透過軍事政變，殺死了哥哥慕容伏允，才能當上吐谷渾可汗。但是他先在大業四、五年被隋軍殲滅主力，致使吐谷渾東西四千裡，南北二千里故地皆為隋朝所有，到了去年，又一次被隋軍殲滅數萬主力之軍。而吐谷渾本就不是鐵板一塊，內部有著諸多爭議，依附於吐谷渾民族的羌人本就他們的剝削，所以他的頻繁失敗，讓吐谷渾上下對於他的能力產生了不信任和厭惡，慕容孝雋將他殺死取代，對吐谷渾來說，是一件順應人心、大快人心之事。倒是慕容孝雋聯合吐蕃，與大隋為敵的舉動，讓楊侗大感意外，真不知道是誰給他的勇氣。

而相對於楊侗的淡定，大隋朝野卻是一片譁然，有一種被蕞爾小國冒犯了的感覺，自從楊侗崛起以來，周邊各民族、各個國家都被大隋狠狠地收拾了一遍，哪怕是擁有百萬控弦之士的突厥都無法大隋匹敵，所以在大隋上下眼中，他們的敵人只是內部之患，餘者不足為論、不足道哉，如今除了一個半死不活的偽唐政權，天下已經沒有與大隋相提並論的勢力了。

可是吐谷渾和吐蕃這種蕞爾小國，居然也敢冒犯天威，這讓朝野上下大為憤怒。

早在朝堂之上，就有很多大臣、武將上書，要求朝廷趁高草尚未結冰、下暴雪出兵。

一些學子，甚至聯名上書，要求朝廷給吐谷渾和吐蕃一個鮮血淋漓的教訓，最好是滅其國、屠其族，永絕後患。

煌煌大隋，現在就是這麼霸氣！

什麼‘大隋乃是禮儀之邦、天朝上國，應以懷柔之策感化其心、安撫其民’等等荒謬之說，早就泯然無存。幾乎人人都認為域外蠻夷野蠻無禮，理應先把他們打爬，再施以仁義，加以教化，先兵後禮才是王道，否則不會有人聽聖上之言。

楊侗對於學子們這份聯名信，感到異常歡喜。

歷朝歷代的朝堂素來是文武對立，並不是說誰看誰不順眼，而是由利益決定的。

文臣歷來都是希望天下太平、國泰民安，就算生靈塗炭餓殍遍地，他們也會利用手中筆粉飾太平，以一往篇篇華美文章歌頌盛世，將一幅盛世畫卷給後人嚮往，最終把皇帝忽悠瘸，從而使文官集團能夠主導朝堂。

武將恰恰相反，於他們而言，要要朝廷刀槍入庫、馬放南山，那他們怎麼加官進爵？所以，只有不斷的發動戰爭，才能獲得更多話語權，博取更多名利。

過度的戰爭的確是窮兵黷武，對國家和百姓都會造成巨大的傷害。但是文人掌權必然導致軍備廢弛，一旦強敵入侵，必然是家國動盪，百姓不安。甚至如宋朝那般，遭受古之未有的恥辱

真要論個輕重，肯定是文人掌權排擠武將的危害大。畢竟武將掌權的最壞結果頂多是內政廢弛、大廈傾覆、帝國湮滅；而文官掌權，往往令本國軍備廢弛，以己國之利將異族飼養成一頭頭猛虎，後果是異族入寇、生靈塗炭。

宋明兩朝就是典型的代表，文武完全對立，宋朝的文臣集團為了自身利益不斷打壓武將，導致武將帶兵打仗的時候，要得遵從不懂兵事的“監軍”，而明朝武將上陣則要受到太監掣肘，結果就是一次次的慘敗，導致中原被遊牧民族荼毒和奴役。

就算到20世紀初，依有一批文人在民族將亡之際和武將對立，宣揚悲觀的‘抗戰必敗論’，甚至還有一些文人在文章中稱倭寇屠殺反抗者的槍聲“很美妙”，而名將張大將軍也被一些不分青紅皂白、滿嘴放炮的學生生生逼死……

相對那些敗類，大隋儒生其