第460章 不再發生的魏晉玄學

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麼神學，甚至再剝掉一層，能剩下什麼哲學”。

李素心中在歸納著三人的異同時，只聽劉妙主動傾訴地娓娓求教：“這一年多，我也算把前人相關典籍、上至道墨，下至《山海經》與民間志怪看了。

雖然這裡面很多東西，都被你和阿亮批為虛妄偽造，但其中道理還是可以用於修身的。道家的鯤鵬仙人神怪是假的，但自然無為是真的，只是先秦之時為了說這些自然之理，難以歸納，所以附會了那些幻想，洽其體系。至於近世，張角、張魯等賊冒用道名，胡亂攀扯，以致式微。

佛所言神佛，須彌世界，按你今日所說，也是虛妄偽造。但其中清淨苦厄、無慾方無苦卻也是真的，諸多故事，不過是為了愚瞽之輩便於看懂。我這一年裡，也借閱了不少蔡司空當年從雒陽白馬寺運去江州儲存的經文。”

在漢朝，佛的地位還是比較敏感的，雖然漢明帝永平十年就敕建白馬寺，但此後近百年幾乎是隻有佛學而無佛教傳播，白馬寺就像個圖書館，在雒陽把身毒傳來的經文貯藏著，只給雒陽那些做學問的大儒參詳。

這些書當然也不會進蘭臺不算國家藏書，但蔡邕這人當初在董卓之亂前搶東西，比較兼收幷蓄，什麼都要，所以把白馬寺的東西也都搶去江州了。

這些東西李素當然不會去看了，按照原本的歷史也不會有人去看。白馬寺的存貨被燒後，要東晉鳩摩羅什的時候才再有那麼全面的梵經東傳，之間這一二百年都是民間殘簡瞎傳抄的，根本不成系統。

所以劉妙研究這些東西，其實已經進入了歷史的深水區，類似於一個“三國志IF劇本”。

李素不由好奇，想知道自己當初的無心插柳，究竟培養出了什麼哲學認識：“哦？願聞其詳？你看出些什麼來了。”

劉妙凝眉思索片刻，組織了一下語言，說：“比如說吧，把那些六道輪迴、因果報應、神通恫嚇全部去掉，至少‘欲生苦厄’是真的。

比如桓帝年間、安息僧安世高所譯的《大安般守意經》，雖然只是教人呼吸吐納以求入定清淨之法，裡面那些神通都是假的，但對苦之來源的轉述，已經解釋得很清楚了。

釋迦之所以覺得苦來源於‘不足’，而且‘苦’是永恆的，因為生而為人，無慾的都死了——不喜歡食，自己就會餓死，不喜歡色，到他這一代就終結。就算這世上沒有成仙，但只要把身死或絕後視為成仙，道理還是通的。

千百代人繁衍下來，還能繁衍的都是有欲的，而且天道定然會讓人慾求不滿，求而不夠。口腹之慾吃得再多再好，習慣了之後還是覺得膏粱精肉不足味，要吃更好的。

色相之慾，如我父皇當年那般，後宮佳麗再多，習慣了之後已經不能讓他有更多滿足——我母后就真不如王美人美貌麼？不是，王美人體態臃腫肥饒，不過是父皇對母后膩了而已。

那些求財的富豪，第一次月入鬥金的時候很幸福，以為錢能生福，但月進鬥金半年之後，就麻木了，得月進兩鬥才稍稍有些喜悅。所以不是錢讓他們幸福，是賺錢的速度越來越快讓他們幸福，就算日進斗金，只要穩住不加速，最後還是不滿，永無止境。

天要催人奮進，催人繁衍生息，天性就不會讓人一次滿足後就長期滿足。而一旦一個人麻木追求，沒有時間靜下來想，腦子就能一直欺騙他們追求短暫的快樂，唯恐腦子想通了。

因為只要一個人想通了再怎麼努力快樂都是短暫的，你得越來越變本加厲才能保持住快樂度，那你就和修道之人一樣放棄快樂懷疑人生了。”

“停停停——打住。”李素覺得自己腦子有點錯亂，要不是他知道劉妙絕對不是穿越者，他都要懷疑劉妙這是拿著達爾文進化論來解釋“苦”了，讓一個小姑娘抱著一堆被打崩的雜學在山上修行一年多