第796章 李丞相說要有光，世界便有了光

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，居然一點都沒看出來韓非耍的那個雞賊誤解，導致荀子被大家的誤會加深了！

直到今天，李素重新解釋了荀子的“性、偽”，尤其是把這個“偽”字單獨挑出來重新解釋。

李素甚至是以韓非之論攻韓非另外一些論，指出韓非在多個地方對荀子同一個思想的解讀本身都不一致，所以如今世上一切讀書人對荀子的“偽”的解讀都是錯的，至少不夠精確、全面。

只有李丞相對荀子“偽”的解讀，才是最全面最精確的。

所以，人的“性”本“質樸”，而“不惡”。人的“偽”也並非“本惡”，而是在天然狀態下人與人應該是團結的，是後天的匱乏與爭，才讓人與人之間有“惡”，這是可以透過教化克服引導的。

而且韓非不也對人性越來越惡說了一個前提麼？那就是人口增長、不足、爭。這就可以從兩個角度解決，要麼發展生產力，要麼控制人口。

總之是要讓人口符合生產力的養活承受能力，那樣人性和道德就不至於太壞。

西漢也好，東漢也好，越到末期道德越來越淪喪、察舉越來越卑鄙，其實也可以這麼解讀，一方面是人缺德的經驗越來越豐富了，另一方面就是人越來越多田不夠種了嘛！

越不足、越爭，才越促成缺德。這不等於人本性缺德。

這裡面最關鍵的點，就是李素是全世界第一個從人類學的角度，指出了“人天然需要社會合作和團結”。

亞里士多德比李素早，但浮光掠影描述不精確。

馬克思確實和李素一樣精確，但這個時空馬克思不是還沒生出來麼。

……

劉備聽完之後，自然是再次瞠目結舌。

而且他思索了很久，愕然發現，自己最大的收穫居然是：

被伯雅賢弟這麼一解讀，至少那些道德墮落者不能再拿“人的天性就是道德墮落的，大家都有缺德，無非程度輕重，誰也別笑誰”來說事兒，把社會整體道德沉淪視為一個預設的準則。

雖然短時間內效果未必看得出來，但至少李素給人類指明瞭光的方向。

人類重新相通道德是天然存在的，而且“可以是人類原生的第一性”。

法律才是完全後天出現的嘛。

解決了這個最根本的思想統一問題，年初強調的那些“信義主義”才能有進一步落實的可能性。（雖然孟子也說性善是第一性，但現實世界的禮崩樂壞導致大家只是口頭上信孟子，心裡早就不信了，陽奉陰違）

想做壞人的當然仍然會去做壞人，但至少那些“原本羞於做好人，怕做好人會被人恥笑為虛偽”的人，現在可以堂堂正正做好人了。

沒人說你是偽君子，是裝的，是五十步笑百步。

最後這一點劉備太喜歡了，因為劉備最煩的就是他做好人之後被人噴“劉備是個偽君子，他是裝的”。哪怕劉備打算一直保持下去，還會被人說“他是裝了一輩子的偽君子”。

能遇到伯雅賢弟真是痛快啊，朕這一輩子當好人都不怕被人說是裝好人了。

沒說的，鐵定應該封聖地位高於孟、荀。

劉備覺得渾身一股靈魂出竅一般的舒坦之後，才忍不住意氣風發地追問李素：“賢弟今日怎會恰好手頭拿著這本《形而上學》？

真是沒想到，那些極西之地的蠻夷、羅馬人的祖宗，叫什麼希臘人來著？都能有如荀子一般睿智、還能互相印證借鑑的大賢。是叫亞里士多德是吧？”

李素已經說得口乾舌燥，這才拿起一杯乳清蛋白奶酒，喝完了之後才抹抹嘴，答道：

“實不相瞞，這幾日，阿亮也在跟臣請教‘對於無恥無信之敵，是否能以詐易詐出爾反爾’，探討這些學問呢。

臣