盛世合集（14）

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

第118章 盛世合集（14）

文化

西漢文化建設，是在漢武帝時代取得重大突破。例如“興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神”等，繼周代之後，“號令文章，煥焉可述。後嗣得遵洪業，而有三代之風”讚美漢武帝時代在文化方面的貢獻和創造。

漢武帝時代，數十年來多次挑起戰爭，割據地方的分裂勢力完全被平定。秦隸終於成為西漢帝國所通用，完成文字上的統一，漢武帝推行“罷黜百家，表章《六經》的文化政策，結束先秦以來“師異道，人異論，百家殊方”的局面，於是“令後學者有所統一”，中國文化史進入新的歷史階段。

以寬懷之心，廣聚人才，給予他們文化發揮的寬闊舞臺，誘使他們充份表現自己的文化才幹。班固在《漢書?公孫弘卜式兒寬傳》後的讚語中列數當時許多身分低下者受到提拔，終於立功立言的例項，指出正是由於漢武帝的獨異的文化眼光，使這些人才不致埋沒，於是備群士慕向，異人並出”，形成了歷史上引人注目的文化盛況。

學術

漢初政治結構相繼以“功臣”為行政主體和以“功臣子弟”為行政主體兩種形態。在漢武帝主持下，又開始了向以“賢臣”和“能臣”為行政主體的歷史轉變。而以董仲舒、公孫弘為首的儒學之士紛紛進入執政集團上層，正順應了這一歷史轉變的趨勢。

在這一時期，中國以大一統為基本形式的高度集權專制政治體制得以成型，以漢民族為主體的文化共同體得以基本形成，以儒學作為思想定式的制度也開始出現，不但確立儒學在百家之學的主導地位，更延續兩千多年。貶斥黃老刑名等百家之言，聘用文學儒者至數百人，實現所謂“罷黜百家，表章《六經》的歷史性轉變，儒學之士於是在文化史的舞臺上逐漸成為主角。結束各派學術思想平等競爭的局面，對於學術思想的自由發展，有限制和遏止的消極作用。但是，這一變革肯定“以教為本”，否定了“以法為本”，從而為中華民族重視文化、重視教育的傳統的形成，扮演了重要的角色。

教育

漢武帝元朔五年，建立太學，是接當時儒家學者董仲舒的建議。董仲舒指出，太學可以作為“教化之本原”，也就是作為教化天下的文化基地。他建議，“臣願陛下興太學，置明師，以養天下之士”，這樣可以使國家得到未來的人才。所謂“養天下之士”，體現出太學在當時有為國家培育人才和儲備人才的作用。

漢武帝時期的太學，雖然規模很有限，只有幾位經學博士和五十名博士弟子，但是這一文化雛形，代表著中國古代教育發展的方向。太學生的數量，漢昭帝時增加到一百人，漢元帝增加到一千人，漢成帝末年增加到三千人，漢平帝時，太學生已經多達數千人，王莽時代進一步擴建太學，曾經興建校舍“萬區”。

太學的成立，助長民間積極向學的風氣，對於文化的傳播，成為重要的推手，同時使大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形有所轉變，一般人家子弟得以增加入仕的機會，一些出身社會下層的人才，也有機會到朝廷做官。

思想

在思想方面，採納董仲舒的建議。罷黜百家，獨尊儒術的建議，使儒學成為了中國社會的統治思想，大力推行儒學，在長安設太學。儒家學說成為中國封建統治正統思想，一直延續了兩千多年，對後世中國政治、社會、文化產生了深遠的影響。但是也有弊端，就是不利於思想多元化的發展。

外交

發動戰爭

漢武帝對外採取軟硬兼施的手段，一方面自前133年馬邑之戰起結束高祖以來對匈奴的和親政策，開始對匈奴正式宣戰，先後派李廣、衛青、霍去病徵伐，解除了匈奴威脅，奪回河套和河西走廊