論語篇（11）

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止子路宿，殺雞為黍而食之，告。

夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

子路從而後，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎？”

丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。

止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。

子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。

子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂“柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。”

大師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鼗武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。

周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。”

周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

子張曰：“執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。”

子夏之門人問交於子張。子張曰：“子夏云何？”

對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”

子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”

子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也！”

子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”

子夏曰：“小人之過也，必文。”

子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”

子夏曰：“君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也。信而後諫；未信，則以為謗己也。”

子夏曰：“大德不逾閒，小德出入可也。”

子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”

子夏聞之，曰：“噫！言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！”

子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”

子游曰：“喪致乎哀而止。”

子游曰：“吾友張也，為難能也，然而未仁。”

曾子曰：“堂堂乎張也，難與併為仁矣。”

曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎！”

曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，與父之政，是難能也。”

孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”

子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也人皆見之，更也人皆仰之。”

衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大