第三十三章 土山大破梁軍

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上船追趕，楊隆演的船跑得快，徐知訓沒追上，氣得他拿起鐵檛到處亂打楊隆演的親信，結果把一個人給打死了，其他人一鬨而散，才沒有人做第二個冤死鬼。徐知訓半醉半醒，罵罵咧咧地回家睡覺去了。第二天，就像是什麼事也沒發生過一樣。

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知識卡片：

楊隆演被徐知訓逼著演參軍戲，那咱們就簡單聊聊唐朝的民間戲曲。

古人沒有電視電影，看戲就是他們重要的娛樂活動。不識字的老百姓經常透過看戲來了解一些歷史故事。這其中的參軍戲是老百姓最喜歡的節目之一。

參軍戲屬於歌舞雜戲，相當於有故事情節的歌舞、雜技、魔術、話劇、音樂劇大雜燴，還有點像東北二人轉，通俗、簡單、熱鬧。其中有的劇情很低俗，靠著調情、打罵、裝傻等手段來吸引眼球。畢竟這些民間藝人要吃飯嘛，要是演的戲文縐縐的，老百姓看著不熱鬧、不過癮，就沒票房了。但是上層文人士大夫都很鄙視這種亂七八糟的東西。

參軍戲繼承的是南北朝“散樂百戲”的路子，東漢皇帝劉肇因為館陶令石耽貪汙，就讓他在酒宴上穿上囚犯的衣服，然後讓那些伶人們戲弄侮辱他，這事吧，傷害性不大，但是侮辱性極強。大臣既然犯了法，那按照法律該罰就罰、當斬就斬嘛，你讓人家穿著囚犯的衣服在宴會上被人羞辱，這就不是正經人乾的事了。

結果大概是這場演出效果太好了，後來就演變成了一種表演形式，內容以滑稽搞笑為主，有點像今天的對口相聲，一個逗哏，一個捧哏。

到了唐代，參軍戲的內容增加了不少，轉化成了一個劇種。同時，“參軍”一詞也變成了一種角色的固定名稱，戲中所有官員的角色都叫“參軍”，其陪襯角色都叫“蒼鶻”。

唐代還有民間“說唱”，是由長篇敘事歌發展起來的，這個起源就比較早了，北朝時期的《孔雀東南飛》就是典型作品。南北朝時期，佛教盛行，佛教徒開始把“佛經”和敘事的歌曲相結合，發展成了一種說唱形式，叫作“唱文”。大詩人白居易和元稹就曾經聽過用《一枝花》樂曲說唱故事的。

另外還有不少變文，比如《法華經變文》、《維摩詰經唱文》，都是直接以佛經的名字命名的。還有講歷史故事和民間傳說的，像《楚滅漢興王陵變》、《張議潮變文》、《王昭君變文》等等。

這個變文呢，是散文和韻文相間的一種敘事體裁。文字非常優美，很多都是唱男女愛情的。相傳，武則天時期的男優們都要會唱這些東西。

唐代都市裡的戲劇表演已經很普遍了，戲場通常設在廟宇之內，這種情形一直到近代還是如此。我去河南清涼寺的時候就見過在廟裡唱大戲的。仔細一聽，唱的是玉皇大帝。史書記載:“長安的戲場大多集中在慈恩寺裡。小的在青龍寺，其次在蔫福寺和永壽寺。”唐孝宗的時候，公主看戲也是在慈恩寺現場看的。地點就是現在西安的網紅打卡地之一：大雁塔南廣場。