第五十八章 斬草除根

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紛逃走了，李從襲又對李繼岌說：“看來大勢已去，無力迴天了，請大王早做打算吧。”李繼岌彷徨哭泣，對自己的親信，就是拿鐵錘砸死郭崇韜的那個李環說：“我現在已經是窮途末路了，你殺了我吧。”李環遲疑了好一陣，才對李繼岌的奶媽說：“我不忍心看著大王死去，大王如果真的是無路求生了，那麼請大王躺在床上，以發遮面，我才能下手。”李繼岌的奶媽哭著把李環的話告訴了李繼岌，於是李繼岌面朝下趴在床上，擺出了一個按摩的架勢，李環拿出錦緞，從後邊把他勒死了。

太監李從襲見李繼岌死了，他自己逃到了華州，結果也被都監李衝給殺了。任圜來了以後，收集部眾，一共還有兩萬多人，任圜就帶著這些人回到了洛陽。李嗣源讓石敬瑭前去撫慰了一番，軍士們都沒啥話可說，各自回軍營休息去了。

前邊咱們說過，李繼岌殺害郭崇韜，就是蝴蝶扇動的翅膀，現在，所有這些害郭崇韜的人，李存勖、劉皇后、李繼岌、那幫太監，全都給他陪葬了。

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知識卡片：

劉皇后信佛，最後還出家當了尼姑，朱溫和李存勖也曾經把搶來的女人送到寺廟去當尼姑。這一集的知識卡片，我們就跟大家簡單說說，佛教在五代十國時期是怎麼一個狀況。

一說到佛教，聽友們可能會覺得，是不是要講一些神神鬼鬼的事情，實際上我們經常說的話題基本屬於神學範圍內的佛教，咱們今天不談這個，咱們只說說歷史上的佛教，這一部分非常客觀，把它當作一個歷史現象看就可以了。

五代時期佛教是非常興盛的，那佛教為什麼會在這樣一個亂哄哄的時代興盛起來呢？首先，五代十國時期的文化不是獨立的，從大面上看，它屬於唐文化的延續，我們可以理解成五代十國就是唐朝的藩鎮割據做大做強了。

佛教在唐朝傳播發展的非常快，唐朝在宗教文化的發展上是非常開放包容的。唐朝的統治者歡迎各種各樣的宗教來到唐朝發展，底線就是不能危害統治集團的地位，唐朝人非常自信，外來宗教對於他們來說，就是豐富多彩的文化娛樂。

佛教作為一種比較主流的宗教文化，相對於其他小眾的宗教文化來說，在唐朝的發展時間是非常悠長的，武則天登基以後，開始大量的修建佛像，興建寺廟。武則天作為當時的統治者，她對佛教的喜愛也引發了民間對佛教的喜愛，老百姓開始熱衷去寺廟裡拜佛，提供香火，佛教文化因此在民間有了很好的發展基礎。後來雖然有唐武宗滅佛，就是佛教界所說的“會昌法難”，但是後來的唐朝皇帝又復興了佛教。這個文化傳統就延續到了五代。這是五代佛教興盛的原因之一。

原因之二，是政權不斷更替，宗教方面就沒人管理了，任其隨意發展。魏晉南北朝和五代十國時期的情形非常像，當時都很亂，豪傑們都忙著佔地盤，沒人管理宗教這種邊緣的文化。中國人是非常客觀務實的，在歐洲，宗教是核心，在我們這兒，是邊緣化的東西。

第三個原因是連年的戰亂導致民間戰爭創傷嚴重，老百姓需要精神方面的慰藉。佛教本身就產生於人對現世的不滿，四聖諦裡第一就是“苦”，佛教教導人們離苦得樂的方法，這個我們稱它為“修行”。老百姓信佛就是在飽受戰爭傷害的時候，可以尋求精神寄託，普通人總得給生活一點希望嘛，在五代十國時期，老百姓經歷了一次又一次的戰爭，對戰爭是十分痛恨的，但是對於戰爭的發動者又無可奈何，只能被迫投身於宗教文化的薰陶中。讓自己可以脫離俗世的煩擾，修補一下心靈的創傷。佛教中眾生平等的核心觀念，能讓受難的老百姓覺得舒服一點。

第四個原因，就是在五代十國的時候，士大夫階層仍然佔據著比較高的位置，很多名人大家族的後代都不願意參與政治鬥爭