第一百六十七章 整軍選兵

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第168章 整軍選兵

後周皇帝柴榮回到潞州，休息了幾天，然後再次啟程，一行人到了新鄭縣。後周太祖郭威的陵墓嵩陵就在這個地方，這兒過去是太師馮道監工建造的，郭威下葬以後，馮道也病死了。

柴榮拜謁了嵩陵，對著自己養父的陵墓痛哭了一場，等到祭奠完了，他收了眼淚，讓手下賞賜了那些守陵的官員百姓。當初他因為打仗，都沒顧上給郭威送葬，心裡也是不勝悲痛。馮道這老頭跟柴榮關係也很好，雖然前面跟他抬槓，但是也都是為他好。柴榮有些地方很像郭威，他非常重感情，到了這物是人非的地方，傷心難過是難免的。柴榮下詔，追封馮道為瀛王，賜諡號文懿。

馮道，姓馮，名道，字可道。看這個名字，馮道他爹應該是比較喜歡老子的《道德經》，直接把《道德經》開篇三個字給兒子用上了。馮道他爹當過秘書少監，也是個文化人，給兒子起的這個名字大有深意，很有玄機。不過中國古代一般名是父母給起的，字是自己給自己起的，所以也有可能是馮道自己給自己起了“可道”這個表字。

馮道在後唐、後晉、後漢、後周四朝做宰相，還被遼國封為太傅，他能這麼一直保持在高位不倒，主要是因為老頭擅長逢迎，阿諛拍馬特別拿手。他曾經寫過一篇《長樂老自敘》，裡邊把自己在這幾個朝代所受的榮寵都說了一遍，後來歐陽修寫《新五代史》，說他寡廉鮮恥，愧對虢州司戶王凝的妻子。

那這個王凝又是誰呢，他妻子跟馮道怎麼又扯上了關係呢？

王凝是個低階官員，他病死在了任上，有一個兒子還很小，王凝的妻子李氏就帶著兒子，揹著丈夫的屍體返回家鄉，她路過開封府的時候，投宿在旅舍之中。旅社老闆一看她帶著屍體，就不願意讓她留宿，拉著李氏的胳膊讓她出去。李氏悲憤交加，仰天大哭，說：“我一個女人，不能守節，就這麼任由一個陌生男人拽我的胳膊，對我拉拉扯扯嗎？”她看見門旁邊有一把斧子，就順手拿過來，把自己的胳膊給砍掉了，然後昏倒在了門外，過了好長時間才慢慢甦醒過來。

當時路邊的行人看到這個情況，都相顧嘆息，說這個店主太不近人情，店主一看，也覺得自己過分了，確實不應該拽人家，於是就留李氏住下，拿來布帛給她包紮了傷口。開封府的府尹聽說了這件事，對這位李氏厚加撫卹，還把那個店主打了頓板子，並且為李氏報請朝廷，請求表彰。歐陽修的意思是說，忠臣不事二主，烈女不事二夫。王凝的妻子這是一個典型的烈女，覺得被別的男人拉扯一下都玷汙了自己，一怒之下把自己胳膊都砍了，你馮道可好，特別的無恥，四朝為相，最是不忠，他如果跟王凝這位妻子相比，實在是應該感到羞愧。所以歐陽修說馮道要是面對王凝的妻子，有臉嗎？

不過呢，關於這一點，有些歷史學家狠批過，我自己也不贊成。首先是對於烈女的觀念，這就是赤裸裸的性別歧視。性別不同導致性格方面會有所差異，但是不能有歧視。還有所謂的忠，這也是很辯證的說法，良禽擇木而棲、明珠暗投，反正你怎麼說都行。愚忠是最可怕的，這就是封建教化，而歐陽修和司馬光對馮道的惡評，就是站在君主的角度上說的。歷史學家柏楊也同樣用很嚴厲的話狠批了這些封建衛道士。以我們現代人的觀念來看，忠於一家一姓，肯定是不值當的，國家的主人是人民大眾，一家一姓，你就是出身再高貴，也不能說你就代表了國家。這跟所謂的烈女不侍二夫一個道理，都是封建禮教，當然不能提倡，但是我們看待歷史人物，要放在當時的歷史時期，以當時的價值觀去評判，宋朝人的觀念是，君即國家，忠君就是愛國，兩者不可分割，所以從這個角度來說，也不能就說人家歐陽修錯。所以這個對錯也是相對的。

皇帝柴榮回到大梁以後，就正式冊立了衛國夫人