南朝皇帝篇（50）

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第145章 南朝皇帝篇（50）

另外，蕭衍還今各地利用宮田或荒地，進行屯田。這些措施對梁朝的經濟發展起到了促進作用。

軍事

北伐及抵禦魏軍南侵的戰爭

第一次義陽之戰

梁軍洛口之役（梁伐魏戰爭）

北魏攻梁州之戰（魏梁梁州之役）

魏梁涪城之役

鍾離之戰

第二次義陽之戰

朐山之戰

浮山之役（浮山堰）

硤石之戰

裴邃攻魏之戰（梁北伐之戰）

陳慶之攻北魏之戰

文化

崇儒興學

自劉宋迄齊梁，尚文之風日盛，然出於道德倫理和政治秩序層面的需要，重振儒學的努力未曾中斷。其中，維持了近五十年承平之世的梁朝又是關鍵。天監之初，蕭衍下詔制禮作樂，提倡儒術。他本人的儒學修養也很高。曾親撰《春秋答問》等書，解答大臣們的疑問，示範了良好的向學風氣。另據《梁書·武帝本紀》與《隋書·經籍志》的記載，蕭衍一生著述上千卷，大半屬於儒學，另一小部分屬於佛教，道教部分幾乎不名其一。蕭衍所造諸書，幾乎皆與儒家六經有關，他在通道宗佛的過程中，仍然在堅持閱讀儒家經典。相反，其“篤信正法，尤長釋典”則只是“兼”之。

此外，蕭衍亦親自給學子講學，以表重視。天監九年（510年），他親臨國子學講經，並主持策試，次年（511年）親祀明堂。天監十一年（512年），蕭衍命名儒何佟之、賀瑒、嚴植之、明山賓等重訂五禮（吉、兇、軍、賓、嘉），整合一千餘卷，蕭衍“稱制斷疑”，頒行天下。此後，朝野上下“穆穆恂恂，人知禮節”，梁朝號稱“文物之美，為江左二百年來所僅見”，誕生了諸如《昭明文選》在內的優秀作品。在蕭衍的倡導之下，梁朝官學非常發達，為南朝官學教育的高峰。

史學成就

在史學方面，蕭衍不滿《漢書》等斷代史的寫法，認為那是割斷了歷史，因而主持編撰了六百卷的《通史》，並“躬制贊序”。此書開南北史之先河，被認為“此一時代中史學之盛，於焉可見”。蕭衍對此書也頗為自負，曾對蕭子顯說：“我造《通史》，此書若成，眾史可廢。”可惜《通史》到宋朝時即已失傳。

兼通道佛

蕭衍認為“老子、周公、孔子等雖是如來弟子，而化跡既邪，止是世間之善，不能革凡成聖”。大同初年陶弘景去世，大同五年（539年）有道士袁矜以妖言煽惑叛亂，這些都有可能促使蕭衍在晚年傾向佛教。

普通八年（527年）三月八日，蕭衍親自第一次前往同泰寺舍身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行“四部無遮大會”，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《大般涅盤經》，二十五日由群臣捐錢一億，向“三寶”禱告，請求贖回“皇帝菩薩”，二十七日蕭衍還俗；大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。此後陳武帝、陳後主等皆曾捨身佛寺。

蕭衍援引《楞伽經》《涅盤經》等如來藏系經典“食肉者斷大慈種”之說，主張全面素食。[89]從此，漢傳佛教形成吃素的傳統。蕭衍不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：“以後祭祀宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。”他吃素，要神靈也吃素。這個命令下達之後，大臣議論紛紛。最後，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。蕭衍不僅幾次入寺做和尚，還精心研