九百九十九章 思辨

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古為今用結合經義說出一個所以然來，幾個人能辦得到？所以能答的好的極少，不過能答的好的，必然是高才。

所以策論只在於會試的第三場裡，大家走個過場就好，你就算說申商是一個人，考官只會笑笑，格式對了都讓你過。真的要追究，這題要篩落多少人。

但在經義題裡，你沒有稱呼孔子為聖人而直呼其名，孟子為賢人而直呼其名，甚至該避諱的沒有避諱，甚至一行規定寫十二個字的你寫了十三個字，考卷一律罷落。

更不用說，經義破題，稍微離題，那麼三年後再來。

這完全是兩等不同的要求。

因為會試是經義定去留，殿試以策論定高下。

但問題是現在的經義考試有問題。

歷史上就有考生將古往今來大題小題題庫通通背誦後，到考場上套題目，最後考中進士。

這不是一兩個，而是好幾個人。

林延潮當初就靠背題目在書院裡考試矇混過關，那時候他憑著是過目不忘的本事，至於其他人，就是靠死背強行記憶，二三十年持之以恆的讀下去，還真給你中了。

當然有如此坐爛屁股的耐性，以及這等強大的記憶力，都是你的過人之處，選拔成為官員未必不可。

但是如果可以，朝廷更需用哪一等人才呢？

從詩賦取士，到八股文取士，再到策問取士，科舉考試怎麼考都有弊病，但從後到前，應該說時代在發展，篩選的機制越來越公平，在沒有更好的辦法取代前，朝廷也是很無奈啊。

而現在朝廷策問考的題目怎麼樣了？又回去了，譬如去年殿試策問大意是，安定四方，朝廷是用兵還是在德。

這樣題目不是不好，當時朝廷在遼東雲南都在用兵，也是用時務考校貢生的意思。

但如此題目很空泛，用屁股想都知道，在德是政治正確，然後以兵輔之，畏威才會懷德，破題如此簡單下面再用八股套就好了。

這樣的題目，表面是策問，實際上還是經義。

換了林延潮，讓他擬殿試題目，至少也要寫個'龔遂治渤海，虞詡治朝歌論'如此，才是真正的策論。

想到這裡，林延潮就將心底的想法，如實道出。

眾翰林見林延潮這麼說，也有些被說服了。

面對趙用賢所言，如果朝廷取士經義策問並重，那麼對於策問偏弱的考生怎麼辦？

林延潮則回答，一，殿試策問是必考的，這是眾所周知的，考生不可能不練習策問。

二，會試一直也有考策問，放在第三場，但以往都是走個過場，但現在我們要重視起來。

三，策問是偏重史料，時務結合經義，強調讀書人要經史並重，要經世致用。這對於只讀經義，不鑽研史籍的讀書人是有難度。

沒錯，這個時代大部分讀書人，有條件讀通經義已經不容易了，再讀史籍很難。但在會試考試的是三千舉人，這些舉人本來就對經義極有功底，中舉後再讀史籍，熟悉時務這是本分，國家取士三年才取三百人，堂堂朝廷找不到三百個經史貫通的讀書人嗎？

此言一出，一片譁然。

季道統反對道：“朝廷規定四書五經取士已有兩百年之久，林學士要加入史籍，這不是破壞了朝廷的規矩嗎？讀書人會如何想？”

沒錯，考試範圍劃大了。學生請老師考前劃重點。老師答說，整本書都是重點，如此暴擊怎麼能承受的了？考生還不要暴動嗎？

林延潮笑了笑，但是以經為綱，以史為目，這就是事功之學。

但見蕭良友起身道：“正因為經義已是考了兩百年，不說別的，四書五經裡大題小題，哪個沒有考過，有的句子甚至考了數邊，甚至逼的考官不得不考截答題