一千一百六十六章 精一之功

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但儒家卻有自己見解，儒家心法，聖人十六字心傳裡已經講清楚了。

那就是‘惟精惟一’。

這又回到了生而知之，學而知之，困而知之。

王陽明用此解釋了道在器先，道在器中最後是殊途同歸的，將兩個南轅北轍的道理合二為一，這就是朱熹講的道出於一，明月印萬川。

這就是惟一，辯證法三大法則裡的對立統一，否定之否定。

而兩個理論各執一端就是沒有辯論明白，或者沒實踐明白，歷史的彎路走得不夠多。真理是越辯越明。

這就是惟精，辯證法三大法則裡的量變到質變。

舉個圓周率的例子，易經論證了圓周率是一個無限不迴圈小數，告訴你不要把他當作分數，整數。

道德經論證，無論算到小數點後多少位，得出的圓周率都不是真正的圓周率，而不是告訴你既然如此算了幹嘛。

至於儒家則告訴你，你要是小學生作作業，咱們用惟一之法，圓周率的惟一值就是3.14，如果用來計算登月航天，圓周率必須要算到小數點後一千萬位，但咱們現在才算到一百萬位，那就繼續算，什麼時候算好了再飛，這就是惟精之法。

林延潮在此講會中將此道理，告知了自己的弟子以及學生們，並於講會之後，親自手書‘精一之功’將此作為匾額就懸掛在崇正講堂上。

這話最早是王陽明說的，他曾多次提及‘精一之功’，作為王學功夫。

多年之後，林延潮雖不任山長，但‘精一之功’卻成為了鰲峰書院的治學精神，深入每個學生的心中。

而這二期的講會，則是談到儒法之爭。

這講會林延潮也是列席旁聽了，這講會就是鰲峰書院裡這些學霸們每月兩次的思維風暴。

這講會一講不是一課，也不是半日，而是一講一日。

各種思想可以在此碰撞，沒有統一的答案，也沒有想引導什麼。這與非五經，孔孟之書不讀，非濂，洛，關，閩之學不講的東林書院截然不同。

對於這樣放鬆交流的講會，這是學霸們最喜歡的，故而一個個摩拳擦掌要在講會中大顯身手。

這一次講會也很精彩，儒法之爭，是可以引申出王霸之爭。

而儒家和法家很多觀點上也是南轅北轍的。

其中林延潮在當年的經筵上與周子義辯論差不多，當年林延潮的論點主要引用自南宋事功學派大儒陳亮的觀點。

比如儒家講師古，法先王，恢復三代之治，保持約定俗成的規矩就好了，而法家講法古不如法今，法后王，一代更有一代的制度。

這二者誰高誰低，千百年來都辯個不停，不同人不同的主張。

但在林延潮看來，用精一之功就可以理解了。

用圓周率來說，儒家講當年先聖費盡心血計算出圓周率是3.14，所以我們應當代代相傳，不能更改，不折騰，祖宗之法不可變。結果儒家的登月飛船跑去了火星。

而法家講法后王，我們今天圓周率算到了小數點後一百位，我們就把這一百位引用到日常生活中。結果法家小學生每天數學作業作到凌晨，家長半夜在微信群裡怒懟老師。

事功大儒陳亮曾言，孝悌忠信不足不足以趨天下之變，材術智辯不足以定天下之經。

這句話就是儒家不能趨變，法家不能為天下之本，要治天下儒法必須合一。

但儒法合一不是3.14不行，小數點後一百位也不行，咱們就3.一起取個七位數，大家就皆大歡喜了。這不是儒法合一，而是合稀泥，航天專家要罵你，小學生也要罵你。

當然這是林延潮的看法，書院的學霸們則看法更多，他們引經據典辯得不亦樂乎。