一千一百六十七章 惟精惟一

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弱，宋朝之亡即為殷鑑。”

眾人聽了紛紛議論，這是支援法家了？

曹學佺聽了眾人議論，當即連忙道：“我並非支援法家，也並非支援儒家，只是以山長的精一之功而論。”

“昔堯之告舜，曰：“允執厥中。到了舜命禹，又加以“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”之三言。”

“故而要學精一之功，不可不知人心惟危，道心惟微。而這危微之說，惟有君子方能知之。”

林延潮聽到這裡，眼睛一亮。

而對曹學佺抱有懷疑的徐貞明也是露出了刮目相看的神色。

曹學佺正要繼續說，卻見林延潮起身了，眾弟子們見林延潮起身，都是一併離席行禮道：“山長！”

書院之中向來是師道尊嚴。

林延潮是山長，在學生中威望極重，見他突然下場難道是要親自與曹學佺辯難嘛？

但見林延潮笑了笑對曹學佺道：“不必……不必緊張。”

曹學佺當然是一臉窘迫，見此向林延潮道：“是，山長。”

林延潮點點頭笑道：“何為道心，何為人心，何又為危微之說呢？”

此言一出，頓時講堂上嗡嗡聲一片。

曹學佺向林延潮施禮，然後道：“朱子當年有云，故雖上智，不能無人心；亦莫不有是性，故雖下愚，不能無道心。二者雜於方寸之間，而不知所以治之，則危者愈危，微者愈微，而天理之公卒無以勝夫人慾之私矣。”

“以治國而論，法家就是道心，而儒家就是人心。而以百姓而論，儒家就是道心，而法家就是人心。”

聽了曹學佺的話，徐貞明露出刮目相看之色。

林延潮也是很欣賞，曹學佺引用這是朱熹對這句話的解釋。

按照法家的觀點來解釋，要讓國家富強就如同道心，但不可體會老百姓的意思，天下萬物莫不有性情，為政者一定要體察民情。

而老百姓過好日子是人心，但凡人都想好吃懶，混吃等死。但是你不能屈從於自己的慾望，整天不去勞動，就想著國家發福利。

同樣儒家的觀點，就是讓百姓富裕就是道心，國家富強就是人心。

“何為精一之功？道心與人心對立，一心分為二。道心人心不能一體，有了二心。故惟一就是道心與人心一體。”曹學佺開始解釋。

林延潮不得不說，曹學佺引用道心人心來破題，點明這精一之功十分精彩。

他這話用現代思維演繹就是，聖人舜告訴我們，何為人心惟危，道心惟微？那就是人生一切的問題，都是來源自現實與理想間的差距，對立不能統一。

理學大能朱子告訴我們，一味從理想，那麼現實會告訴我們，在現實面前理想就是個屁。

若是屈從於現實，人也就廢掉了，沒有什麼遠方和詩，有的只是眼前的苟且。

小學生作作業，圓周率取3.14，是惟一而不是惟精，多計算是瞎折騰。

登月飛行，圓周率不夠用，這時候要惟精不要惟一，不可因計算量龐大而去偷懶。

就如同煮開一鍋水要燒火，從量變到質變要事功，而惟精就是事功。

見林延潮露出鼓勵之色，曹學佺鼓起勇氣道：“陽明先生曾有云，惟一是惟精的主意，惟精是惟一的功夫。非惟精之外復有惟一也，意思就是惟精和惟一當為一體。”

“陽明先生舉此為例，精字從米，要得此米純然潔白，便是惟一意，然非加舂簸篩揀惟精之工，則不能純然潔白也。舂簸篩揀是惟精之功，然亦不過要此米到純然潔白而已。”

林延潮露出欣然之色，曹學佺這話的意思就是，將米舂得無限精白，沒有一絲雜質，那是不可能的，故而舂米就是事功，舂到