第六百二十二章 天下興亡，匹夫有責！

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這些士子也就算了，但眼下連扁擔倒了都不識一個一字的官兵，竟也為林延潮學說折服。

現在城下士子，城上官兵們都為林延潮搖旗吶喊的這一幕，著實打了這些官員的臉面。

怎麼人與人差距就這麼大呢？

同樣是勸說，自己上陣被人噴回來，但林延潮卻將勸說變成了自己的講學。

官員們不知正因林延潮講得並非玄妙的大道理，即便不通文墨之人，也能切切實實的明白。

看著屈橫江，姜啟明等士子們臉上的興奮，以及被一下子點燃的熱情，林延潮也不由為之感染。

這樣的感覺，好似一個落難之人在荒原裡行走了很久很久，以至於連說話都忘記，但突然一天遇到一群同樣要走出荒野的人。

有什麼能比與志同道合之輩一起，為了共同理想而努力來得更幸福，因為你知道你不是一個人在前進，這就是吾道不孤！

林延潮又是數度想開口，但數次都是還未說，即被眾士子們的掌聲打斷，不由無奈最後不由伸手按了幾次，眾士子們方才停下。

林延潮方才開口道：“聖賢之言片語，意有千萬解，唯有事功方可思辯，躬踐聖賢之意，故而行而後知……”

朱熹講先知後行，將知行分為兩體。

王陽明反對朱子的看法，他說知中有行，行中有知，離知怎可談行，離行怎可談知。真知即是行了，不行不足為知之。

王陽明將知與行二元，看作一元，這就是知行合一。這一句話猶如醍醐灌頂，讓無數人從知行的迷茫中走出。

也以此奠定了王陽明儒家大宗師的地位。

不過林延潮話音落下，部分士子心想，這不對啊，朱子說知而後行，王陽明講知行合一也就算了，你林三元為了強調事功的重要，也不至於強調行而後知吧！

一名士子起身有幾分底氣不足問道：“狀元公，學生有一不明請教，朱子有言，論先後，知為先，行為後；論輕重，知為輕，行為後。”

“正因行為重，故而不得不慎之，若是不知而行，不學而行，如此實可憂。”

此士子這麼說，眾人都是深以為然。

城樓上劉一儒，洪鳴起幾乎要拍掌叫好了，但看左右官員都替林延潮擔心，這才沒表露出來。但他們心底把不得這士子將林延潮問難道。

行而後知，對於現代人很好理解，這就是實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。但對這個時代計程車子們，就足以顛覆他們的世界觀了。

林延潮不假思索地答道：“學海無涯，唯有以苦學為舟，為學難道就不是行嗎？天下之事，無不事功之事，躬踐知之是為行，為學知之亦為行。為學不害人而利己，功也。無學是為無功，無功是為無知，故行為知先……”

激烈的掌聲再次將林延潮的話打斷。

連方才詢問計程車子也是神色激動地向林延潮道：“學生冒昧，狀元公之論，學生心悅誠服。”

而洪鳴起則是恨得牙都要咬碎了，劉一儒也是面色鐵青，真是沒什麼可以難倒林延潮的。

掌聲稍歇，一名士子問道：“請教狀元公，為學為功，我儒者還需以何為功？”

林延潮答道：“為學，自食其力，皆修身之功。”

王學雖提出知行合一，但又說聖人之理，吾性自足。於是王學各派圍繞也要不要\\'為學\\'爭議。

到底是明心見性，不學而明，還是儒家正統的勤學內察自省，以學而知？

王學中泰州學派裡顏鈞這一脈，專講率性而為，自省自悟，有一掃古人之芻狗，自開開一片乾坤之說。

此論迎合取巧，很受下層百姓的喜歡。但林延潮明確反對這一點，泰州學派這點與孔子學而