八百二十一章 新青苗法

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“問的好，來人，賞他一壺酒。”

這裡長被賞賜了一壺酒頓是又驚又喜。但見林延潮笑道：“昔日范文正公，曾言‘吾商則何罪，君子恥為鄰。’可知世人對商之偏見由來已久。這位鄉親說的不可本末倒置，是不錯，但本末倒置不等於重本抑末。”

“國家無農不穩，無商不富，在本官眼底，不是以本而抑末，而是以末而繁本。農商錢莊，就是以商富農之用。”

里長聞言欣然道：“司馬所言，小民拜服。”

這時一旁里長，見方才質疑林延潮之人，反而得到賞賜，於是都大起膽子。

這時一名文官起身，此人乃商丘縣縣學學正，在商丘士子中很有名望，此人道：“司馬的勸農書，下官看過了，寫得是文采斐然，令人拍案叫絕。但其中言以商富農，興以王安石之青苗法，下官不能苟同。”

林延潮道：“請先生明言。”

縣學學正乃是學官，故而林延潮不稱他官名，而稱先生表示敬重。

學正正色道：“王安石為古今第一妄人，他曾有言，我宰天下有餘。然不知四海非一邑之小，執政非長吏之任也。趙宋之衰，正是由他變法而起。”

“而王安石變法，以青苗法為害最盛，若是司馬所言，以商富農，若是行青苗法，那麼下官不能贊同。”

在宋后王安石的地位，在讀書人心中一直很低，認為他的變法就是亂搞。一直到了清末時，才有讀書人替他翻案。

但偏偏南宋的事功學，不免有些‘王安石餘孽’的意思。事功學派的宗旨，就是王安石那句‘為天下國家之用’。林延潮當初在事功學的道統論裡，本來也有把王安石拉進來，上承董仲舒，下承陳亮，葉適的。

但王安石變法畢竟沒有成功，所以林延潮沒有將他列入道統之中。

而事實上王安石的‘青苗法’確實是施行不當，民生激變，但卻不等於青苗法是一個劣法。

在林延潮穿越前，孟加拉人尤努斯獲得諾貝爾和平獎時，國人稱戲言‘假如九百年前的王安石變法成功，今年的諾貝爾和平獎就輪不到尤努斯了。’

因為尤努斯創立孟加拉鄉村銀行，致力於貸款給貧困農民，幫忙了幾百萬貧民，因此獲得和平獎。

王安石青苗法也是如此，但為何尤努斯成功，而青苗法卻失敗呢？這早有定論，因為青苗法乃政府操作，只要政府操作，就會有重重弊端，而是孟加拉鄉村銀行卻是私人銀行，而且杜絕了行政干預。

林延潮對學正的質疑，恭敬地道：“先生所言有理，此青苗法與昔日之青苗法不同，請聽林某一言。”

學正道：“下官願洗耳恭聽。”

林延潮道：“此新青苗法，乃本官從社倉中所思而來。諸位可知為何朝廷不從官倉中借米給百姓，非讓百姓從民間自籌糧米，建社倉以互助呢？”

眾人聞言嘴上不說，但心底卻都知道，還不是怕官吏從中貪汙，上下其手。與其將希望寄託在官員操守上，我們老百姓還不如相信約長，鄉約，他們至少都是同鄉鄉親。

比對王安石的青苗法，以及朱熹的社倉，不得不承認社倉比青苗法靠譜多了。社倉乃政府提倡，民間自主的措施，朱熹就批評青苗法，說青苗法以官吏而不以鄉人士君子行之。

簡而概括就是，青苗法行之以官司，社倉主之以鄉曲。

故而社倉取代青苗法，明朝兩百多一直大力推廣，到了清朝，則是強制每個地方官，都要向民間普及社倉制度。

林延潮道：“其中弊利大家都知道，社倉法自青苗法，唯獨不是由朝廷官倉出借，而是鄉中大戶，或者百姓餘糧籌集，好是好矣，但一鄉一地可行，卻難以推廣全府。譬如商丘縣只有六個鄉設立社倉，沒有設立社倉地方，百姓