八百二十二章 十段錦法

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神。

對於如此祭祀，儒家一貫是敬鬼神而遠之，因為孔子說了‘未能事人焉能事鬼’。

孔子言‘祭如在，祭神如神在’，程頤解釋這句話是，祭先，主於孝，祭神，主於恭敬。

官員大都是抱著不參加，也不反對的態度，看待民間祭祀。

在商丘城北三十里的丁家集大壩，密密麻麻的人群從河邊一直排至河堤下。

河邊的几案面著黃河，上面擺好了三牲，以最隆重的大牢之禮祭之。

然後幾位老河工，帶著數千名民役河工對著大河，赤膊群集，頭戴柳條圈，手捧信香祭祀。

林延潮站在土堤上，看著老河工那一臉虔誠的樣子，心底沒有半點笑話，反而是一臉敬重。

河水奔流不息，天地之力浩瀚無邊，從大禹起，華夏子民治了多少年黃河，黃河卻依舊氾濫，不曾馴服過。

從古至今死於河水的，已不下萬萬子民，就算如此，幾千年來，我們沒有一年不在修河。

林延潮曾看過一段話大意是。

天破了，自己煉石來補；

洪水來了，自己挖河渠疏通；

疾病流行，自己試藥自己治；

在東海淹死了就把東海填平；

被太陽暴曬的就把太陽射下來；

我們問鬼神，問天下蒼生，自己拿著斧頭開天闢地，這才是華夏的民族信仰！

林延潮從這些不知名的河工臉上看到的，就是這等大毅力，去年黃河發了那麼大的水，死了那麼多人又如何？

今年我們從頭再來，再與河鬥！

河風已疾，撲面而來。

林延潮在遙堤上看著這一幕，然後與府經歷黃越，商丘縣令呂乾健，以及一色河工官員一併走在大堤上。

林延潮問道：“這一次興河工官府僱役，派役一共多少人？”

黃越稟告道：“據清算商丘，虞城，夏邑三縣派役三千五百餘人，都是沿河伕役，另僱役五千三百人，大多是短役，中役。”

呂乾健稟告道：“回稟司馬，商丘乃河工要害，又是府城所在，這一次縷堤在此建五十餘里，又乃各縣最重，故而民役最多，共計派役兩千一百人，僱役三千兩百人。”

林延潮問道：“既是官府派役，那麼依何標準派役？”

呂乾健道：“依嘉靖年所編的十段錦法派役，按照臨河遠近，戶等上下，家中丁口多少，田土貧瘠輪役。”

林延潮問道：“去年不是商丘革以一條鞭法，怎又使用舊法？”

十段錦法乃舊法，張居正在全國推行一條鞭法，以取締十段錦法。為何在商丘縣仍實行十段錦法？

面對林延潮質問，呂乾健不由額頭滲汗道：“因為一條鞭法以田之多寡計稅計賦，在江南可以行，但在江北卻不可。”

“江南富庶，庶民間貧富差不甚懸殊，江南多水澤良田，地之肥瘠，也不相差太多。但在商丘富者田連阡陌，貧者無立錐之地，若派役富人出錢抵役豈可與窮人抵役一般，還有地，淤田水田所出乃下田之十倍，更不用說去年黃河一鬧，不少民田變成斥鹵田，這等田地按一條鞭法，雖顆粒無收，但也要向官府納稅。”

“故而去年行一條鞭法，民怨沸騰，今年藩司有文書，令地方官酌情實行新法，故下官這才在縣內恢復舊法，請司馬體諒。”

林延潮也知張居正死後，這一條鞭法的反對壓力很大。

因為這一條鞭幾乎成了一刀切，只按田之多寡，不按田之肥瘠徵稅，就鬧成斥鹵田與淤田都要交納一樣的稅賦的笑話。

而這點上，十段錦法看似比一條鞭法公平。

所謂十段錦法是將全縣丁戶，按田土，家產編審，從富到貧分為