第九十六章 理辭氣三道

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什麼？少年道，史記。

進士問少年，史記是誰寫的啊？少年說太史公。進士又問，太史公是哪一科的進士？少年回答說是漢朝人，沒中過進士。當下老進士將書取來讀了幾句，不屑地道，文章平平，沒什麼好讀，浪費什麼時間，說完棄書而去。

雖是笑話，但也難怪後世將八股取士罵到這個地步。

但是明朝的讀書人卻不一樣，明朝文風先是推崇三楊的臺閣體。之後前後七子舉起了復古大旗，如李夢陽、何景明、李攀龍，提出了文必秦漢，詩必盛唐的口號。

而今李攀龍去世後，後七子裡裡由王世貞，領袖文壇，其地位拿到今天打個比方，好似武俠之金庸，言情之瓊瑤，網文之三少。

當時王世貞火到什麼程度，只要他一有文集出，當今儒生就剽竊他文章。天啟年間的才子艾南英就諷刺，後生小子不必讀書，不必作文，但架上有前後四部稿，每遇應酬，頃刻裁割，便可成篇。

王世貞文風即代表了當今明朝士大夫文風取向，同時崇尚復古之風，也潛移默化影響到科舉之上。如嘉靖年以前，讀書人再只專研四書五經，時文範文已是不行了，就算取中，也拿不了好名次。

林烴點點頭道：“你仔細看，嘉靖以後會試取中的程墨，其文章皆有秦漢餘韻，你文章理已通順，但缺了辭，氣二道，所以有骨無肉，嚼之乾巴巴的，你眼下當師法三代秦漢，博採唐宋文章，只有滿腹經綸，下筆才能錦繡文章。”

林延潮聽了林烴的話，深以為然，當下問道：“那弟子要得辭，氣二道，當以何文章為先？”

這也是當時一個爭論，前後七子，認定文必秦漢，大曆以後的書都不要讀。但很多人不認同，這樣將韓愈，蘇東坡，王安石的文章置於何地。唐宋派是文壇另一流派，著名的有王慎中、唐順之、歸有光，他們反對前後七子文必秦漢的觀點，認為唐宋文章也有可觀的地方。

林延潮眼下要豎立自己的文風，至少是八股文的辭，氣二道，取法秦漢，還是博採唐宋，這也是一個選擇的方向。

林烴道：“你可先讀《八大家文鈔》，學六經史漢最得其宗的,莫過於韓歐曾蘇諸名家，比起先秦三代文章的詰屈聱牙，唐宋文章讀起來琅琅上口，你先易後難，先讀此書。”

“是。”

說著林烴從書櫥拿了一疊《八大家文鈔》的書卷給林延潮。林延潮看去這是茅坤所著，儒將茅元儀的祖父，同時他也是唐宋派的堅定一員。

我們今日所熟知唐宋八大家的名聲，卻是因這本《八大家文鈔》而廣為眾人所知。

林延潮鄭重接過。

林烴當下道：“師父領進門，修行在自身，勤學苦讀用功，為師是不能幫你的，只有自己下得寒暑苦功才行。”

“讀書必要有大毅力，鍥而不捨之精神。一句不通，不看下句，琢磨透為止。今日不通，明日再讀，不可易書易章。若是今年不通，明年再讀，要有水滴石穿之志。有些人讀書如挖井，掘井多，卻沒有水可飲，這樣讀書萬卷也是徒勞，反而不如專研一經，汝當戒之。”

林延潮當下欣然接過。

林烴又道：“你今日回去，先將這《八大家文鈔》讀兩日，再將經義溫習兩日，經義你有小成，但還不足與下了苦功專研經義的人，論及長短，需用心揣摩，不可放下，假以時日後，必能見效。”

“五日後你再來吾這裡，為師替你解惑，並考察你的學問。以後若非為師吩咐，無論颳風下雨，你都依此法讀書，明白了嗎？”

林延潮道：“弟子謹遵師命。”

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