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刻，林延潮雙目一睜，腦裡已是有了思路，於是立即動筆，飛快地寫起。
剛柔並用，那麼昇華至治國之道，則可用內聖外王來說。
柔乃王者教化之心，澤被百姓之意，剛則為王道，王者變革天下之道。
林延潮用這一句，將剛柔並用，引至內聖外王來說，否則就離題了。
內聖外王乃儒家大命題，一般來講何為內聖，內也就是對內，自身，自身符合聖人之道，外王即對外，對外使用王道。
內聖外王都與大學上八條目合在一起說。
大學上八條目是修身齊家治國平天下。
那麼修身齊家為內聖，而治國平天下為外王。
簡單說來，內為體，外為用。
不過儒家一般重內聖，而輕外王，認為自身能符合聖人之道，那麼對外行了王道也就水到渠成了。
這也是孔子說的，為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。
故而宋明的儒生都是重德性，而輕事功。
內聖者雖適宜外王，卻非先內聖而後外王，亦非外王必內聖。寫到這裡，林延潮不由筆尖一停，這一句話可謂是石破天驚。
但是放在當時來說，卻不能說錯。
張居正對外實行王道，但是他內聖了嗎？沒有。
林延潮承認他是個能‘治國，平天下’之人，但是他卻沒有‘修身，齊家’啊。
但大部分讀書人的觀點，都指責張居正沒有內聖（拒絕丁憂），來懷疑他對外能否真正實行王道，這是不對的。
寫到這裡林延潮又補了一句，聖人非皆王者，王者卻必聖人。
林延潮知道這幾句寫下來，若是張居正看見了必是大為讚賞，從而悟出林延潮的意思來，歷史上有很多德行很高的人，但他們皆不能將王道施展於天下之人，相反能將王道施行於天下，使得百姓都是受益，這才是真正的聖人，剛與柔並用，那麼個人德行上的缺失，又有什麼好計較的呢？
寫完這一篇，林延潮也知自己這一番文章是劍走偏鋒，與傳統儒家內聖外王的意思南轅北轍，算不得堂堂正正，中庸平和的文章。
不過既然殿試不作罷落，那麼有什麼好擔心的。
這樣的文章不拿頭甲，就去三甲了，憋屈的中正之道，並非是林延潮要的。
寧鳴而死不默而亡，要就要一鳴驚人，一飛沖天！
想到這裡，林延潮一看殿外，天已是快黑了，你妹，這考試時間不夠了。(未完待續。)
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