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聖之清者也。至於太公，孔子贊曰，許由，獨善其身者也；太公，兼利天下者也。孟子將伯夷太公，並稱為二老，又乃天下之大老。紂王無道，文王仁政，伯夷太公皆為老者，故而聞文王善待老者，棄紂王而歸文王。”
小皇帝聽了：“王先生，所言甚有道理，不過朕記得，太公輔周滅商，奠周室八百年江山。至於伯夷，武王會八百諸侯伐紂，伯夷持武王之馬，叩馬諫曰‘以臣弒君，可謂仁乎？’”
“這伯夷太公皆處海濱而歸文王，但武王伐紂，太公佐之，伯夷扣馬而諫，所見何以不同？”
聽天子發問，自申時行而下，百官一併躬身道：“陛下聖明！”
林延潮口稱聖明之後，心想小皇帝這問題問得不錯，孟子將姜子牙和伯夷不是稱為二老嗎？這兩人都是孔子，以及儒家歷代來稱讚的聖賢，但同樣作為聖賢，為何一個要伐商，一個要阻止呢？所見為何不同呢？
天子向經筵講官詢問，於是殿下由文華殿中書舍人充任經筵書寫講章官，開始記錄，將天子與大臣御前奏對抄錄在案，這可是天子聖訓。
王家屏聽小皇帝詢問道：“陛下明見萬里，真乃聖君，至於太公佐之，伯夷扣諫，講臣以為太公以救民為心，伯夷以君臣之義為重。二老所求非私，乃大公，救民為公，忠孝亦為公。”
如王家屏這等經筵講官，日講官，雖私下可稱帝王師，但在天子面前，卻不敢以帝王師自居，故而都是自稱講臣，儒臣，侍臣。王家屏答得也很漂亮，太公與伯夷雖行為不同，但出發點都是為公，只要是為公，都可稱聖賢。
果真小皇帝十分滿意道：“王先生，敷奏剴摯，真名儒。”
王家屏當下跪謝。
王家屏講完孟子後，林延潮上前展書，這時小皇帝興致很高，見林延潮上前，突然問道：“林愛卿，於朕此問有何詳解？”
林延潮聽了一愣，並非是他答不出來，而是小皇帝這麼問不和規矩啊，自己是展書官，又非講官，皇帝如何向自己發問？這叫我如何回答？(未完待續。)
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