第七百二十九章 觀音的道

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那桃山倒也不是真的需要什麼解禁之物，她掌控的可是時間法則，說五百年，那就不會超過一天。只是就這麼叫觀音來，總是顯得意圖太明顯。有了這點事，也算個由頭，不讓慈航白來一趟。

一日後，長安依舊處於沸騰之中。沒有什麼比自己日日參拜的神靈出現在自己面前更讓信徒興奮的了，不僅四處觀音廟的香火旺盛，所有的佛寺都是人來人往，香菸繚繞。

但是人最多的還是聖母山，聖母宮被圍的那是水洩不通。這還是在有諸多達官貴人在場，攔住了平民的情況下，不然只怕是更為擁擠。

然而這並不能阻擋民眾們熱情，那些上不得山的信徒們，就在山腳下開始祭拜，那場面，比之皇帝出行還要來的壯觀。

這只是因為聖母顯靈嗎？不，不完全是。還有一部分原因是，聖母的地位乃至道行還在觀音之上，她是觀音的師叔。既然要拜了，那肯定要先拜更厲害的那位不是。何況道教乃是我本土宗教，佛教不過是外來者。

伴隨著這股熱潮，人們對於聖母的身份也開始議論紛紛。這聖母宮可是供奉了許多聖母，就連主殿之上，也供奉了三位聖母。自古相傳，三位聖母不分主次。所以，對於聖母身份，他們不能確定，哪怕再縮小猜測範圍，也還有三位聖母。

不過有話題，就有熱度，伴隨著種種猜測，三位聖母，乃至聖母宮的其他女仙的來歷，地位，傳說一一開始流傳開來。其中最受尊敬的自然是人類始祖，大地之母女媧娘娘。補天造人，功德無量。

第二位的則是后土，執掌山川河流，自古皇天后土，地位無可替代，乃是實權的大地之母。更有身化輪迴的功德，執掌幽冥的職權。

人的生前站的大地，死後去的地府，皆在後土管轄之中，豈可不拜。甚至有人起土房屋，墓地，都要在一旁先祭拜后土，或是給后土設立牌位，常年供奉。

第三位卻是太陰娘娘，只是這位太陰娘娘功績不顯，有傳言乃是日母，生下過十個太陽。傳言紛紛，也沒個定位，因為神秘倒是更引發眾人好奇。

隨後便是西王母，作為上古女仙，有長生不老藥在手，又有可以讓人昇仙的蟠桃在，與秦始皇，漢武帝都有過交集的她，也是讓人津津樂道，有想要一觀蟠桃宴的心願。

在後便是九天玄女，最受兵家的喜歡。玄靈鬥姆元君，黎山老母這些，倒是還靠後了些。

伴隨著轟轟烈烈的女仙熱潮，男仙也在長安乃至大唐火熱了起來，畢竟這個世界，還是男權的時代。一眾學子男人，自然見不得女仙喧囂塵上，貶低了他們男人的地位。

最受推崇的自然是太上老君，李唐的老祖宗嘛。而後是玉清，上清，在之後玉皇大帝，紫薇，勾陳，南極長生大帝，青華大帝等等，等等。地位尊崇的男仙層出不窮，倒是為男人們爭了口氣。

面對這一情況，風氣開放的大唐女人也不服了起來，她們才是上香祭拜的主力人群。為了彰顯自己的地位，由幾位公主帶頭，以實際行動和男人們抗衡起來。聖母宮香火鼎盛之餘，女人們更是拿著男人的錢轟轟烈烈的在長安乃至整個大唐開始修建其聖母宮。

面對這種情況，男人們只能打落牙齒往肚裡咽。有什麼辦法，女人掌管後宅，錢花出去了，他們有什麼辦法，何況一個個的少不得還有些嫁妝，他們更是沒理由置喙。至於那些怕老婆的，更不用說了。

最可怕的是什麼，就是那些手裡沒錢還受丈夫壓迫的，在這股轟轟烈烈的熱潮面前，竟然有了信仰，要反抗男人們。

有些大膽的女人更是公開支援這種行動，甚至還號召女人們起來反抗。女性獨立，女權主義，似乎在這一刻開始重新萌芽，破有種要回到上古母系社會的趨勢。

之後更有公主身體力行的加入，乃至