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法律，才是一個社會的說明書。

有了法律，一個人就能夠明白，應該如何在這個法律之下的社會生活。

你，為他們提供了一部優質的社會說明書，在父親高歡頒布的《麟趾格》基礎上，經過你主持修訂匯總的法律，後世稱為《北齊律》。

北齊法律，集刑法與民法為一體，分為固定的十二篇，結束了幾千年來，統治者心血來潮，就往法律裡隨便塞進一條，以至於法典肥厚，卻百無一用的局面。

北齊法律，結合儒家道德，確立以謀反、忤逆為核心的十條重罪，後世常說「十惡不赦」，就是指觸犯十條重罪的，無論如何都不可以赦免。

相反，只要不是這十條重罪，其他的罪名，在符合條件的情況下，可以赦免。

古往今來，從實際執行的情況看，法律與其嚴苛，不如寬大。

你制定的北齊法律，就體現了這一精神。

十惡之外，又確定了五刑，即合法的五種懲治手段：鞭、杖、刑、流、死。也就是鞭打、杖擊、強制勞動、流放與處死五種，也規定了鞭打杖擊的數目格式，強制勞動的具體時間範圍，流放的時間及地點，處死的方法。

這樣一來，法律的懲罰，因為公開固定，而變得可以預估，既然可以預估，那麼，大家做事之前，就可以自行掂量輕重，對自己的行為負責。

從模糊殘缺的風俗習慣，到清晰可學的法令制度，中華民族的精神力量，在歷史的悲劇中，即將猝火成剛。

五刑的規定，也廢棄了古代，各種以故意折磨羞辱犯人為目的離奇刑罰，商鞅遭遇的五馬分屍，孫臏承受的挖出膝蓋，司馬遷蒙受的宮刑，此後，只要在法律尚有尊嚴的時代，便不復存在。

北齊律，還明確規定，死刑必須報中央覆核的制度，大大提高法律的嚴肅性。

你的北齊律，比西魏的嚴酷法律，要寬大，比南朝的混亂法律，要明晰。

從北齊以成文且公開、穩定且普遍的法律形式，公佈國家治國方略，釐定民眾行為規則開始，北中國的政治生活主題，不再是漢人與鮮卑人的區別，也不再是貴族與平民的隔閡。

人們的聰明才智，有了更為合理的著力之處。

憑藉這部律法的貢獻，你的北齊王朝，在中華民族的歷史征程上，佔有不可磨滅的一席之地。

不久的未來，一個以律令制為行政基礎的偉大帝國，因為你，高洋的貢獻，而有據可依。

讓給政府行政，以及社會生活，都各自有據可依，這是從北魏馮太后開始的太和改制的中心議題，此後的孝文帝，對此未能深入理解，馮太后事業的真正繼承人，竟然是你，北齊高洋。

歷史在無意中徘徊，所謂徘徊，就是事後看來，總有那麼一截，是對的。

為了保證各種制度與法律的落實，你大幅度提高監察部門的地位與功能，高階別的監察官員外放各地，以強硬手段保障你的意志，在全國範圍內的落實。

你還熱愛中原文化，終止向鮮卑舊俗回頭，開始在全國興修學校，講授儒學。

創造這些文治之功的同時，你也沒有放棄武略。

你不斷地在南朝的亂局中攪和，讓凝固多年的南北邊界線，遠離了淮河，直逼長江北岸，威懾建康城主王僧辯。

你要王僧辯廢黜他的傀儡蕭方智，改立你的傀儡蕭淵明。

懾於你的威名，王僧辯不敢跟你爭辯，只得認慫，無條件服從，廢了他自己的蕭方智，改立你要求的蕭淵明。

王僧辯的同僚，同樣手握兵權，功高震主的陳霸先，對你的強橫干涉，頗有不滿，於是發動兵變，殺了王僧辯，廢了蕭淵明，重新立了蕭方智。

此後南朝政壇，陳霸先大權獨攬