西湖遇雨提示您：看後求收藏（第204章 替姜聖消災解難,大明國師,西湖遇雨,官小說），接著再看更方便。
請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。
學，自從經學開始，就已經跟理學走了一條路子了。”
張宇初亦是同意了道衍的觀點，他復又說道：“儒學在先秦雖為顯學，但僅作為諸子百家的一派而存在，自漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’之後，儒學方才取得獨尊地位而這時的儒學，早已不是先秦儒學，而是經學。”
所謂經學，便是西漢公羊學大師董仲舒的著作《春秋繁露》用陰陽五行學說改造傳統儒學，建立了以天人感應為主要特點的學術體系，經學的產生，對儒學的推廣產生了重大的影響，縱觀兩漢四百年，經學都是當時佔統治地位的思維體系。
而東漢中晚期更是如此，選拔官員都是要看經學水平的，故此在當時也多了很多諸如盧植、鄭玄等以經學名滿天下的大儒。
“玄學呢，有可取之處嗎？”
“.狗屎不如。”
“理學自然更不可能，我們總不太可能從理學裡找到打敗理學的東西。”
張宇初也是這般想的。
程朱理學，說白了以一種精緻的思辨的哲學體系，把封建社會的社會制度和倫理道德論證為永恆的天經地義、世界的根源、宇宙的本體，來替中央集權的封建國家作辯護。
所以說，程朱理學跟日心說與萬有引力，不說是水火不容吧，也可以說是勢不兩立。
“老衲倒是有一個想法，或許可以破解姜聖面臨的困局。”
道衍忽然開口說道。
“大師請講。”張宇初亦是從沉思狀態裡中斷。
道衍轉動起了手中的念珠，緩緩開口道。
“荀子曾言：經緯天地，而材官萬物，制割大理而宇宙裡矣。”
張宇初眼眸一亮。
他明白了道衍的意思。
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。