第32章 小國寡民與逍遙遊

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宮各自挑選自己學宮之內精通道家流派的子弟上場。

鳳鳴學宮之內派出的是一個寒門子弟，這種寒門都是透過自己的努力才能來到鳳鳴學宮之內，他們一般都有自己的特長，看來這個傢伙對於道家流派深有研究了。

稷下學宮之內派出的弟子姜思塵更是沒見過，不過僅僅看他的外邊來說有點兒其貌不揚的感覺，比對面的那個寒門弟子還要低調。

“鳳鳴學宮肖格請閣下賜教！”這肖格高高的鞠了一個禮。

“稷下學宮蓋英領教閣下高招！”這蓋英同樣是回了一個禮。

隨後兩人就開始激烈的交鋒。

“‘小國寡民’的社會是符合道家思想的，放任自然，不干預，讓人民自由發展，以此達到最理想的社會狀態。”鳳鳴學宮的肖格認為‘小國寡民’才是社會發展的終極形態，主張‘無為而治’。

“對於閣下的這番話我卻是太贊同，我以為“遨遊於天地”才是道家思想的真正精髓。，社會不需要固定在一個地方，人們應該像遊牧民族一樣，不知所之，自由自在，流浪四方，以此來獲得真正的自由和幸福。”蓋英立即就對肖格的話進行反駁。

……

肖格和蓋英各持己見，互相抨擊。一名認為社會應該回歸自然，回到“小國寡民”的時代，另一名則認為社會應該超越固定形態，流浪四方，達到真正的自由和幸福。辯論進入到白熱化階段，雙方你來我往，唇槍舌劍，各不相讓。

姜思塵聽著蓋英的話不禁想起來一篇著名的文章《逍遙遊》，好傢伙，這傢伙居然直接照應到了莊子的身上，姜思塵感到大為吃驚。

兩人進行不斷交鋒，各種文章典故不斷地被兩人引述用來印證自己的答案，兩人皆是舌綻蓮花各種詩句理念也是信手捏來，絲毫都不像是兩個才十五歲的少年。

“數千年之前人類就是出於自由追逐日月的狀態，人們日出而作日落而息，沒有絲毫的約束，那才是理想的生活狀態。”蓋英提到了人類的原始社會。

“但是即使是在數千年前人類也有種族部落的概念，原始的人類生存環境惡略，他們只有團結一整個部落的力量才能夠獲取食物，生命才能得以延續。而社會發展到今天正在不斷地進步，到今天的意識形態已經發展為國家的概念，難道你能說你沒有國家的庇護能夠來到這裡？”肖格立即抓住蓋英話語之中的漏洞展開不斷地反擊。

“所以將來的發展必然還是一個個國家的形態，百姓依託國家而存在，國家以百姓為基石，兩者相輔相成，蓬勃發展。”肖格乘勝追擊直至將蓋英給說的啞口無言。

“你！”蓋英此時已經是無話可說，畢竟即使是他自身也是大周的百姓同時也受到大周律法的約束，所以自然無法在這方面說服所有人。

姜思塵感覺到這兩個傢伙實在是人才，無論是肖格所認同的小國寡民，還是蓋英所認同的逍遙遊都極富哲學思想，同時肖格還能認識的社會的演變規律，這一點兒就非常的難得了。不過蓋英也並不差，若不是被肖格給抓到了語言的漏洞，恐怕這場辯論還要持續下去。

“第一場！鳳鳴學宮勝！”簡單蓋英不在說話，臺上的禮部官員也是宣佈了鳳鳴學宮獲得勝利。

“轟轟！”聽到鳳鳴學宮獲得勝利臺下立即就傳來震耳欲聾的鼓掌之聲。

肖格在臺面之上也是滿臉笑容宣示這自己獲得勝利。