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見了太子,雙手合十,手捻佛珠,點頭躬拜,太子忙上前攙扶:“長老如此謙恭,弘豈敢接受,父皇再三交代,見了長老,要行佛家大禮,弘豈敢不從,攜眾人拜過國亮,然後進大殿,在釋迦牟尼始祖像前,三拜九叩,行禮完畢,正月十五,早早起來,由國亮長老陪侍,又上了頭香,拜過祖先昌意,那時香客密集,龍泉寺可謂香火鼎盛。

次日,國亮長老帶了太子等人,一齊來書院,拜會徐公,徐公在書院正門外迎候,引進正書房,“太子命人把父皇賜禮呈上。”徐公再拜,謝過皇恩,賓客寒暄過後,太子拉過玉昌:“恩師這是楊典尉之子,楊玉昌。”又拉過來耨媧:“這是皇妹公主耨媧,欲拜在恩師門下,望恩師容納。”“為大魏皇朝培養人才,乃徐某平生所願,聖上如此看中徐某,更當為之效勞。”太子又讓玉昌和耨媧拜過恩師徐公,按照行程,太子欲十八返都,國亮和徐公再三挽留,要太子過了二月二龍抬頭再回平城,二月二,龍抬頭,太子與民同歡,共登龍山,寓示龍抬頭,好兆頭,大魏皇家好運連連,大魏國家國運日盛。

有了寺院和書院盛情,又有這麼美好的寓意,拓跋弘也願意在此遊歷一番,於是,祖禪,寅生分別陪侍太子去了白羊峪,拜了軒轅廟,去了石佛寺,拜了石佛,去了嶽野山,拜了蠶姑廟,又去了新開嶺,拜顓頊廟,你道拓跋太子因何拜蠶姑廟、軒轅、顓頊,原來鮮卑遠祖乃黃帝之孫昌意之後,昌意是顓頊父親,蠶姑乃皇帝原妃嫘祖,這都是鮮卑祖先,拓跋弘乃鮮卑大魏太子,焉有不拜之理,正月二十五,乃當地民俗填倉之日,農夫將穀倉填滿,將糧食堆出穀倉形小山,從井中擔水,將水缸填滿,寓五穀豐登,風調雨順之意,大魏王朝以民為本,曾有一位賈思勰寫了一部農業專著《齊民要術》,皇帝親自閱覽,數次批註,全國上下,重農桑,獎耕織,也是魏朝強盛因素之一。魏太子這次民間進香,當地官員建議去萬軍八臘廟,祭祀炎帝神農,太子立準,正月二十五,在八臘廟舉行隆重的祭祀之禮,之後回到龍山,聽國亮長老帶三十六方僧侶唱經一天,又聽徐公講漢族國學儒家經典二日,二月二龍抬頭的日子也就到了。

二月龍抬頭這天,就見龍山四周行人車輛絡繹不絕,從子時起燈球火把,把登山道路照出了白晝,一條登山道路,宛如蜿蜒的火龍,在春風中跳躍,太子見這般景緻,甚是感慨,大魏王朝有此盛世,龍山可窺全貌矣。遼東、遼西、右北平,涿鹿四郡乃我大魏龍興之地,他日必將有所發展。

過了二月二,魏太子因國事緊急,立即返回平城去了,留下玉昌、耨媧,慕容南雁在書院,學習漢家文化,書院迎送完了魏太子,大事完畢需調整幾日,也是準備春季開學之事,就讓玉昌等自由活動,偏耨媧在慕容南雁陪侍下,不愛行動,每日關在房內,聽南雁吟詩作畫,玉昌是從天山習武場突然返回內地,一時對書院氛圍很難適應,在舍內百無聊賴,閒的難受,就出了書院,獨自一人下山,一路向東南遊逛,出了龍山五里,便覺黃沙漸濃,春風起處,黃沙揚起,似有迷路之兆,又走約一里,路邊一石,像是指路牌,向左箭頭指向迷谷,向右箭頭指向桃花溪,向左看黃沙漫天,向右看,沙白風清,玉昌唯恐迷路,離開迷谷方向,一路向桃花溪走來,轉過一個山樑,前面是一望無際的沙坡,沙坡谷底是一條小溪,清淺溪流,隨雪消融,溪兩岸僅水草綿綿,並無樹木,遠望沙坡盡處,有黑瓦白牆人家一處,玉昌便沿了溪邊小徑,徑直向房舍人家走來。

約走了兩三里路,沙坡下來平地日漸開闊,三間房舍有樹木籬笆相繞,溪水漸細漸遠,成了涓涓細泉,深不可測,玉昌遠看籬笆內有身影舞動,見了來人,閃進屋內不再出來,玉昌來到籬笆外,見籬內桃樹三五成群,已有花蕾沾上枝頭,如此清幽所在平生少見,於是拍打木籬:“請問,有人嗎?

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