第102章 婚姻自由憾山河

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第一百零二章 新皇后感人間真愛憾山河 詔天下婚姻自由增國力

熱熱鬧鬧辦完了玉昌玉涵的婚禮，這場婚禮迅速在洛陽城引發了一場軒然大波，主要是爭論婚禮上的四對身份，儀式合不合俗，皇帝該不該證婚，有的說婚禮很成功，四對新人一起辦婚禮，節儉喜慶，而且四對一起辦，四四執執，特別是全旺參與其中，四家婚後家家都會人丁興旺，正所謂全旺全旺，全都興旺，人旺家旺國家旺，百姓和官軍都感覺婚禮有意義，特別是皇帝親自證婚，提升了四對新人婚禮的規格檔次。

來自負面的聲音也很強勁，有的說這四對人的婚禮不合規範，沒有三媒六證，都是年輕人在一起胡混，婚禮應該經過程式步驟，他們四對哪一對符合這一程制，違反民俗，應該取締。有的說這種婚禮挑戰了門閥士族的婚姻基礎，自古士族無寒門，寒門無上品，上流社會不能與下游社會同流，士族不能與寒門百姓家通婚，不同民族合婚就更不應該了，玉昌與玉涵，一個是侯爺，一個是龍山地主，就不屬同級別，但從財富地位上勉強可以算門戶相對，但程金和宇文靜萬萬不能算是門戶相對了，宇文家族乃鮮卑貴族，自古只與鮮卑十大貴族通婚，哪能與程金一個下人的私生子結婚，太有傷風化，對違反士族寒門的婚姻當事人應該打擊問罪，如果聽任發展下去，國家統治基礎將大亂，貴族不貴，寒人上掛，皇權、王權血統不正，統治將受危脅，此種違反祖制行為應該狠狠打擊，全旺出身寒門，但已是將軍之職，光明正大娶民妓為妻，應該解除全旺將軍之職，削為平民，另外，不同族類之間通婚，這一制度雖頒佈了，但是否可行，值得商榷，非我族類，其心必異，魏政權建立之初，始終重視血統的純正，為了防止漢族奴婢與鮮卑族官軍同婚，先祖不屠城，現在宮廷內外，社會上三教九流，肆無忌憚，亂性通婚，社會風氣日益低俗，一些王公貴族紛紛上表，請求皇帝重新下詔，對婚姻制度予以約束，重罰重懲違反魏律和民俗之人。

其實，婚姻、愛情、性永遠都是一個國家、一個時代發展進步的標誌，石器時代、青銅時代、鐵器時代，不同的時代，性的需求沒有變，但愛情的意義一直在變，婚姻的內涵就更是紛繁複雜，金錢、權力、地位、身份把愛情和婚姻攪得五花八門，很多的附屬物品強加在婚姻身上，有時房子居然成為婚姻的否決條件，難道在野外不能生活嗎？山洞裡不能生火嗎？房子對愛情，對婚姻有什麼意義呢，我們認為，對婚姻最有意義的應該是部族和國家，我們的婚姻能不能有利於國家的發展進步，這才是愛的意義。

表面上看，玉昌代表的年輕一代，婚姻風波只是婚禮民俗之爭，實際上，這是一場事關改革成敗的大事，新興的改革勢力，主張婚姻自由，打破等級種族限制，而保守的舊勢力特別是鮮卑舊室官僚，他們反對漢化，反對民族融合，反對與漢族通婚，北方六鎮首領甚至也上表應該給玉昌革職降爵，他們不承認玉昌是大元帥，他們不接受如此低俗之人當他們的統帥，這股風從北而南，吹遍朝野，有的甚至質疑皇后身份的合法性，說皇后是漢人血統，是馮熙與奴婢私通所生，馮熙是漢人，不應封王，把反對改革之風從宮裡又刮到了宮外。

開始，孝文帝因一直關注南征，只想讓玉龍、玉昌調動全部力量，招兵買馬，籌糧集草，督造戰船，做大舉南征的準備，對這場婚俗之爭並未在意，等到有人質疑皇后身份，甚至攻擊皇后在閨中私通家奴，孝文帝才感到此事關係重大，讓玉龍把這方面奏摺拿來，想自己通覽一通看到一半，孝文帝就氣得把表奏摔在案上，這也太猖狂了，這是指鼻子罵我啊，這股風必須狠狠打擊，決不留情。

孝文帝首先與兩宮皇后談了此事，兩宮皇后馮清、馮瀾本親生姐妹，同為晉陽王馮熙之後，文帝想把此事交給兩宮皇后，宮內婚姻事