第二百六十七章 大考

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徐謙心情暢快地領了牌號大步進入自己的考棚，此時考生們已經三三兩兩就位，各自在考棚中入座，徐謙如今是老油條中的老油條，考藍放下，坐在棚中的椅上，並不去張望外頭，而是瞑目入定，靜養心神。

臨考時，心態最是重要，其實不少水平極高的考生平時發揮極好，可每次到了考試的時候卻往往都不盡如意，徐謙兩世為人，心態方面自然佔盡優勢。畢竟見過大風大浪，豈是那些兩耳不聞窗外事一心只讀聖賢書的人能比得上的？

他的腦海頓時進入空明，沉浸在這一片空明之中，耳目彷彿都無比靈敏起來，宛如即將得道飛仙的僧道，了無牽掛，大道於胸，而胸中自然成竹。

緊接著，一聲炮響，卻已是到了辰時三刻，肅靜的考院驟然嘈雜起來，一個個同考官和差役穿行在考棚之間，便有人厲聲道：“不得喧譁、不得東張西望、不得……”

又有差役舉著木牌，慢悠悠地過來，上書“申之以孝悌之義”七個大字。

申之以孝悌之教，出自孟子篇，取自謹庠之教，申之以孝悌之義，這個題目，既既沒有截斷，也沒有喬搭，乍看之下，似乎很是簡單。

徐謙頓時有些失望，如此輕巧的題目顯然不足以發揮他的水平，他腦中立即回憶起朱子給予這句話的註釋：庠以養老為義，校以教民為義，序之以習射為義，皆鄉學也。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也，庠序學校，皆以明此而矣。

這裡頭的庠出自殷商，殷商將學校稱作是庠；而這裡的序則出自姬周，周代稱學校為序。

庠序指的就是學校，是教育。這是關於教化、教育的考題。若是在後世，提到教育，少不得有人大放厥詞，各種各樣的教育模式，五花八門，諸如瘋狂學某某者，又如空泛的所謂素質教育者，可是在這裡，教育的主題永遠只有一個，即程朱子他老人家所言，養老、教民、習射而已。

若是缺了一個，都屬於離經叛道。

因此寫這篇文章難度還是有的，因為明裡是一個考題，暗中卻是三個考題，分別是孝敬父母，教化百姓，學習本領。

當然，後頭的習射已經開始沒落了，教育顯然已經不是為了學習本領，不是所謂的‘習射’、教育，重點還在於養老和教民，至於習射，稍稍一筆帶過即可。

但凡八股考試最怕的就是出現幾個論題，因為如論題只有一個，則可以圍繞這個題目發揮，可是論題多了，難度則以幾何數增長，許多人或許不以為然，徐謙卻是深知這個道理，因為所謂八股其實就是個填字的遊戲，將華美的詞藻填入早已限定的方格之中，先是破題，再有承題，每一個，都有相應的字數規定，前頭還必須對仗工整，就如作詩作詞，卻又必須長篇大論，不能脫離宗旨。

因此讀書人往往喜歡對句為樂，因為對句能提高對文字的掌握，一個對句的高手必定是八股高手，這裡頭不但需要你有很高的學識，還需要快人一步的敏捷思維，可是出現三個論題，在這個填字遊戲裡就不太容易了。

徐謙心裡又不由大喜過望，看來自己還是小瞧了這題目，這個題目表面上沒有擷取、喬搭，其實難度更高，這倒是挺適合自己。

只不過……徐謙不由疑惑，問題在於這一次主考的乃是楊廷和，據說宮裡雖然沒有提及到大禮，可是早已顯露出不滿，甚至已經有過許多暗示，要求內閣成全天子人倫之道，而對於這一切，楊廷和沒有理會，他不理會未必就是針對嘉靖，而在於他絕不能同意，他的身份地位，他的名望，已經決定他絕不能向宮中妥協。

現在的大明朝早就有了風氣，一旦向皇帝妥協的都是佞臣，而對皇帝的採取強硬姿態的必定是名臣。所謂忠直，忠字在前，乍看是向皇帝效忠，倒不如說，這是向