第三百零七章 穆阿維葉

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知至於至高無上地位的追隨者，只不是一群蠹蟲、小偷、商販！”

他情緒激烈，厲聲斥罵。

左右人等包括他的兒子在內，盡皆齊齊面色，噤若寒蟬。

在麥地那，在整個阿拉伯，在所有的信徒之中，誰都知道倭亞馬家族與雜湊姆家族的恩怨情仇……

先知穆罕默德出自雜湊姆家族。

在穆罕默德創立並壯教派後，以倭馬亞家族為首的麥加貴族想剿滅教派，防止大權被剝奪。在高壓之下，穆罕穆德和他的信徒不得不遷往麥地那，並依此為核心，建立***統治。

然而麥地那的地緣實力也比不上麥加，新生的***政權很脆弱，搖搖欲墜。

紅海沿岸低地本身規模小，環境較惡劣，地緣實力有限，傳統主商道敘利亞、兩河流域、伊朗高原才有更多利益可圖。於是，新生的***政權更願意和麥加舊勢力合作，來獲取最大利益，加速對外擴張。

教派迅速發展，默罕默德的威望越來越高，其家族也越來越顯赫，最後也使得麥加的貴族們倒向默罕默德。

不過，兩者的合作基礎不一樣，麥加舊勢力因常年經營，軍事和經濟實力更佔優勢，而穆罕默德在精神層面上更勝一籌。

這樣的合作根基並不牢固，

說白一點，一個是出錢出力，一個更多是耍嘴皮子。兩者在合作之初，可以同舟共濟，可是，一旦實現目標，就要面臨分家的局面，那時，雙方也會為了爭奪利益大打出手。

比如，如今的哈里發，阿拉伯世界的統治者奧斯曼·伊本·阿凡，先知穆罕默德的追隨者和女婿，在借重倭亞馬家族強悍的武力和充足的財力鞏固統治、擴大阿拉伯的影響之餘，卻也十分忌憚日益強盛的倭亞馬家族，處處掣肘、時時制約。

穆罕默德更多的是一個宗教領袖，如果世俗權力可以按照血統來傳統，那麼精神權力卻不在這個規則之內。

按照教義，只有真主獨具受崇拜的權利，只能崇拜、順從他，只能向他祈禱、悔罪。真主派遣先知傳達旨意，而穆罕默德則是二十五位先知中的最後一位，這樣一來，就完全斷了穆罕默德的精神權力傳承之路……

這就使得之後的任何一位掌門人，都不會有穆罕默德神聖的宗教地位。

而雜湊姆家族也會隨著穆罕默德的過世，其宗教地位不可避免的走下坡路。同時，雜湊姆家族還不得不面對世俗實力強過自己的倭馬亞家族，而倭馬亞家族也會利用自己的政治優勢來打壓雜湊姆家族。

隨著阿拉伯帝國蛋糕越做越大，要如何分蛋糕，便使得倭馬亞與雜湊姆兩大勢力的矛盾和衝突愈發加劇。

而兩年前當穆阿維葉率領他的軍隊征服波斯，佔據大馬士革並且自認大馬士革總督之後，這種衝突和矛盾瞬間抵達頂點。

為了鉗制穆阿維葉的擴張，哈里發不得不以教派之名義，嚴令穆阿維葉停止進攻西域企圖征服大唐的行動。

而穆阿維葉此刻面臨的抉擇，便是在繼續施行自己的計劃，將遙遠而富庶的東方徹底征服，亦或是不得不在哈里發的壓力之下，委曲求全、待時而動之間選擇一個。

伊犁河水被長風吹動，在烈日之下金光鱗鱗。

穆阿維葉肅立河畔，目光從荒涼遼闊的戈壁上緩緩東移，那裡有高聳入雲的山嶺和直插天際的峰巒，越過那裡，便是壯闊廣袤的西域，沿著那一條歷經無數人血淚凝結的絲路，便是富裕而肥沃的唐土。

征服那裡，是曾經縱橫歐亞所有不可一世之帝王最崇高的志向！

如今，自己的足跡或許是這些所有曾經心心念念征服東方的君王當中最接近那塊土地的一個，刀劍所指便能寇邊而入，或可成就阿拉伯世界最最偉大之功勳！