第146章 論壇

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“託木為礦採中心，匯澤為紡織基地，這兩處地方作為三川道的治所，皆有不便之處。”海林察站在一幅巨大地圖前面，獨臂執杆，在向洪毅及其他同僚介紹其對於治所的考量。

“而堅昆寨位於葉尼河中上游，是曾經結骨國的中心，底蘊豐厚。道府若在此處，則即可富其地、馭其民，又可以為託木、匯澤之後盾，三城掎角之勢，戰略上也更為成熟。”

海林察顯然是深思熟慮，侃侃而談，“何況我看公子的鐵路規劃圖，恰巧途徑此處，將其建成貨品集散轉運中心，則對於振興三川經濟，將大有裨益。”

“如此三川，西有託木之煤，南有匯澤布匹，東有林原之木，北部諸民，蓄養牛鹿，乳酪皮毛藥材野菌，皆可生利。堅昆居中排程，全域性盤活，這新立之道，不僅不會拖累國家，反倒立成膏腴之地，拓疆前哨。雖然此地現在還未成為我泰華國土，但既有善策，對長鎮將軍順利進兵黠戛斯，也有幫助。”

對此長鎮深以為然，兵者，兇器也，有戰便有傷亡。想那黠戛斯也是漁獵之民，生存艱苦，若有良謀，或可不戰而屈人之兵，也符合洪毅的教導。

即便其貴族首領想負隅頑抗，只要對黎民大眾有利，亦可師出有名，爭取多數，使戰局起始便朝有利於我的方向發展。直至此刻，海林察深遠眼光，方被逐漸認可，這道臺一職，卻也實至名歸。

大局已定，剩餘之事洪毅也就不再過多幹涉。倒是匯澤正在如火如荼營建的紡織基地，需要好好整合一下。由於絲綢起源於中國，是以早在公元前一世紀，用於絲綢紡織的手搖紡車和腳踏織機便已先後出現。原始織機結構簡單，常見有腰機、豎機、綜版式織機等。

鹽幫之首楊定邦雖遠隔千里萬里，但緣於當年與洪毅的君子之約，心心念唸的便是為泰華出一份力。此時身在匯澤的幾百名織工繡娘，皆來自大唐江南，盛產絲錦之地，在投梭技術和蒸汽紡紗機研發成功之前，她們便將是紡織基地的靈魂。

而當初預留的倭國婦人，便是此間真正的勞動者。她們將在有序的培訓、管理、監督下，“發光發熱”。

海林察提倡的精細分工，就是要在這裡，進行更系統的嘗試。揀選、紡線、織布各自成立車間，獨立管理，務求令匯澤的產出效率，獨佔世間鰲頭。而洪毅也想趁此時機，與宜靜將這富國之策的理論基礎，研討一番。

洪毅所知的國富論，是資本主義時代的產物，詳細論述總結了生財之道，如社會分工、貨幣效用、勞動報酬、資本利潤等。其中關於提高生產力、資源分配和國家財富累積的內容，曾令洪毅頗感興趣，也便有些印象。

這些知識，提前了千年，在當下世界不知領先了多少，是以洪毅決定，還是與宜靜多聊聊這生財之道，使國力強盛。

另外泰華國中，銅錢銀錠幾乎皆來自唐國，這鑄造貨幣，才是真正的厚利。早有多人諫言，泰華當有自己的金銀銅錢，如此一來，彷彿才算真正將經濟命脈攥在了自己手中。

然而洪毅卻在盤算開設銀莊，發行銀票，以黃金貯備為後盾，取棉帛材質，以眼下的雕版印刷的工藝，當可一試。只要不脫離實際，以物產為本，將來大宗貿易，方能暢行無阻。

而一本線狀新書，正捧在洪毅手中，令他讀的不能自拔，此書名為《荀子》。其中一篇富國的文章，雖說沒有富國論那般淺顯易懂，卻更顯深邃，除卻利益的闡述，還有宇宙觀、人生觀、價值觀的諸多道理。

“萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數也。人倫並處，同求而異道，同欲而異知，生也。”洪毅朗朗讀來，卻是對華夏祖先的智慧，更加的推崇起來。

天地萬物，同處一個空間，但形體各不相同，它們沒有固定的用處，卻對人們都有用，這是一條自然