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兩種。
古老傳說，祖墳中有一座孤墳會影響後代的昌盛，因此才要替死者辦
多出現在貴族或富戶，貧寒之家很少搞這種活動。
至於是從哪個朝代才有的，這個已經無從可查，但肯定的是，早在漢朝以前就有了。
不過，由於耗費社會上的人力、物力，毫無意義，曾予禁止。
《周禮》上曾說：“禁遷葬與嫁殤者。”
只是這種風氣，始終沒有杜絕，甚至有的直接表現在統治者身上。
的盛行，是宋朝。
據康譽之《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必託，然後進行占卦，卜中得到
但是舉行，始終沒有形成定例。
雖然算做喜事，卻不免紅、兩事的禮儀混雜交錯。
在很大程度上，要看當事人的主張如何，因此故禮儀的形式出入很大。
有一點卻是與正常婚禮相同的，也要透過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。
男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶，一半卻是紙糊的四季衣服各一件，錦匣兩對，內裝耳環之類的首飾。
這叫放定。
放定的當天晚上，在女方家門口或墳上焚化。
通訊時，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。
女方陪送的嫁妝，一般都是，送至男方後，只在“，有的只是抬著環繞男方院內一週，即由鼓樂前導，送至附近廣場焚化。
當然了，並不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。
是日高搭大棚，宴請親友，門前亮轎。
喜房裡供奉“百份”全神，對面炕上設矮桌，供，前設蘋果、龍鳳喜餅若干盤，並有大紅花一朵，下綴緞帶上書“新郎”字樣。
女方“閨房”中供“亦如前所供，並有大紅花一朵，下綴緞帶，上書“新娘”字樣。
花轎到達女方後，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放入寶轎。
這時，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。
喜轎回到男方後，要把“新婦”照片或牌位取出來，放於喜房炕上的供桌，與“新郎”並列。並用紅頭繩將兩幅照片拴起來，取月老牽紅線之意，並覆上紅、黃兩色的綵綢。
只有娶親太太給全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。
然後由茶房端來“合杯酒”等東西，供在之前。
舉行了以上儀式之後，找個的好日子，女方就可以了。
按先生指定的時辰，將起出後，馬上潑在坑內一桶清水，扔下去兩個蘋果。
與此同時，高高揚起花紅
男方則在
男、女雙方的父、母等家屬邊哭邊道“大喜”。
此後，男、女兩方就可以當做親家來往了。
歷史上比較有名的一起，是曹操為兒子曹衝操辦的。
據《三國志》記載，曹操之子曹衝“年十三，建安十三年疾病，太祖親為請命。及亡，哀甚。文帝寬喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’言則流涕，為聘甄氏亡女與合葬，贈騎都尉印綬，命宛侯據子琮奉衝後。”
這裡，曹操是聘了一名甄姓早死女子給其當做他的兒媳。
現代陰婚最出名的一例，則是南韓以故某女明星在離世四年後，其母一直想讓單身的亡女得到慰藉，於是安排她“出嫁”，與一名圈外人舉行冥婚儀式。
現場上的明星母親，捧著愛女的遺照哭成淚人，僧侶為一對“新人”舉行婚禮，參加者
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