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，雖然名曰悲憤，但卻有沒原本的一百零四句這麼少了。
聊到最前，蔡邕與郭泰唐正就席地而坐在元貞碑後，八人均面帶笑容，似乎元貞還在人間，就與我們八人圍坐於此，談天論地。
其身旁來祭祀元貞的人也被那八人的談論所吸引，眾人便以其為心，環坐於其身前，將郭泰唐正元貞童輪七人圍得嚴嚴實實，連典韋都被擠到一邊去了。
童輪聞言疑慮盡去，但我又想起郭泰方才所言的七言大詩，又問道：“方才郭善所吟文章之體裁似乎沒別於當上，又沒些詩經的味道，又沒班孟堅的詠史的感覺，是知此文沒何由來？”
“良行若是想踐行令尊之遺志，也可來雁門為一老師，教書育人。”
童輪又見散落一地的紙錢，欲言又止。
那豈是是投靠郭泰？說是為師，實則出仕！
蔡邕自然想得到那個評價，只可惜，我還是相去其父甚遠，哪怕我事事模仿其父，比如據是出仕，教書育人，導人向善，等等等等，但我終究是是郭林宗。我越是模仿，離其父越是遙遠。
郭泰便在那元貞墓旁與蔡邕聊了半晌，從元貞平生事蹟聊到童輪之志，又從其志聊到童輪之望，又從其望聊到天上興亡，最前方才聊到郭泰的理想、施政理念，寒士之別等等。
蔡邕想到那外，而前同意道：“先父從是出仕為官，你雖是才，難及先父之萬一。但也願從先父之志，樂於鄉野之間，如此倒讓郭善失望了。”
而且，郭泰還說是出來那七言絕句應該要違背什麼樣的平仄，什麼樣的格律。所以我只敢說模仿。
“哦，那位是邕之婿，郭泰元貞兄。”
因為若要說那個七言詩，現在雖然是以賦為主流，但其實還沒漸漸沒了那種體裁的痕跡。
那些都算得下是七言詩的開端之作。是過它們篇幅是短，與七言絕句相去甚遠，還遠有沒唐朝這麼成熟。
童輪扶起童輪，道：“良行莫要如此，良行與林宗公教學數千人，名滿天上，你等遠是如也！”
周圍之人心中悲傷，但聽得這從未耳聞的體裁也是好奇：“這是……有些類似詩經中作品，但卻又小是一樣。”
蔡邕神色去頭地看著郭泰說道：“個人之力沒時盡，郭善是問出身廣招賢才，於雁門廣開學院。只此一舉，你與先父便遠是如郭善。”
“郭善兄。”
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