第二百七十章 生死流轉

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在冒冷汗之餘，丁家駿卻又感到極度的滿足和愉悅，對於一個考古學家來說，沒有比這更美妙的享受了，親手一層層揭開歷史的真相，讓世人知曉幾千年前的世界是什麼樣子，何其快哉。

這件事也非他莫屬，要讀懂這些上古象雄文字，需要極其精深的文化底蘊，因為古象雄文屬於已經失傳的文字，古象雄位於東亞西亞南亞交匯的十字路口，古絲綢之路的交匯點，文明遠播，在古克什米爾語和古旁遮普語中都有古象雄文的痕跡，象雄文中又有大量來自古波斯的藉詞，雍仲苯教是古象雄國的行為準則，更是人類歷史上最古老的佛法，是一切佛教的總根源。碰巧丁家駿就是研究這一塊的專家，別人不懂的他懂，別人懂的他更精專，換任何一個人都不可能比他合適，這就叫冥冥中的天註定。

在丁家駿的雲端儲存中，各類佛經、醫書、星象學數不勝數，信手拈來，都是他解讀羊皮卷的助力，他很勝任這份工作，簡直是閒庭信步，信手拈來，以前丁家駿自己，還有他的家人師長朋友同學都覺得他是天才，但是現在他明白，天才源自於前世的百年修為，丁家駿就是史家駿plus，自己就是轉世投胎之人，當然對於生死流轉更加感興趣。

有了這些羊皮卷的內容，再加上丁家駿在其他渠道獲取的關於古象雄文明的描述，其中包括不限於來自古印度梵文資料和古波斯資料，經過匯總以及大膽假設，合理推測，考古學家漸漸勾勒出一幅公元前五百年左右的古象雄畫卷。

公元前五百年左右，中原正值春秋時期，老子、孔子誕生在這一時期，佛祖釋迦牟尼同時在印度誕生，希臘的蘇格拉底、亞里士多德也相繼誕生，人類文明不約而同的進入一個爆發期，而這時，青藏高原上的象雄文明已經屹立了兩千年。

象雄，漢語發音羊同，崇拜大鵬鳥的國度，舉國上下信仰雍仲苯教，國土遼闊，人口千萬，都城名為穹窿銀城，依山臨河，建立在峭壁邊緣，雄渾壯闊，遠比布拉達宮規模龐大，這個國家有著發達的牧業和農業，東西方的商旅在此處交匯，給統治者帶來鉅額的財富，象雄的統治者是十八個王，輪迴轉世，迴圈往復 ，世世代代統治著大鵬鳥翼下的高原。

在象雄人民的日常生活中，為王尋找下一個身體是最重要的事情之一，如果自家的孩子被選中，那就意味著衣食無憂，雞犬升天，等孩子長大成人，完成生死流轉的程式後，就變成了另外一個人，他就是王了，親屬們也就自然成了王族，因為王是沒有後代的，他每一世的親人，就是所使用軀體的親人。

久而久之，越來越龐大的王族之間互相傾軋，矛盾重重，激化之時就刀兵相見，一些王延續了幾百上千年，沒有死於衰老，卻死在了刀下，權力集中在少數幾個王手中，為了保持正統性，他們延續轉世制度，但轉世而來的新王，卻不是原先的王，而是樹立的傀儡，慢慢的轉世的奧秘失傳了，被人帶進了墓葬，但轉世制度卻延續下來，被佛教吸納改良，一直至今。

上古象雄的轉世制並不單純是宗教，而是一套切實可行的方法， 很多術語在當今流傳下來的佛經裡也有痕跡，比如象雄人相信靈魂是可以出竅的，通往西方極樂世界的出口就在天靈蓋上，得道高僧能透過修行開頂，在顱骨上方形成微小的孔洞，稱之為宙眼，這也是轉世的必要前提。而開頂並不是每個人每一世都能成功做到的，無法開頂，就必須透過外力人為開孔，這個孔就叫破瓦孔，破瓦是藏語音譯，意為意識遷移。靈魂透過宙眼或破瓦孔取出，由高僧匯入新的軀體內，轉世完成。

最令人不解的是轉世用的軀體，這些年輕人並非特殊群體，血統也不純淨，和別人唯一的區別就在於嬰幼兒時期後枕骨的不同，這一點和劉崑崙所發現的好大姐孤兒院送出的那些孩子特徵完全一致。

與此同