第85章 發錯章

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民眾的素質提升才會變得井然，而如何使民眾的素質整體提升呢？

光是政府與執政黨的努力就可以了嗎？答案當然是不夠的，我們國家人口占世界總人口的四分之一，要想達到西方發達國家那種富足而無後顧之憂的社會福利，還要更多的有識之士、有能力之士參與進來。

有句話說的好：“富貴行義善，貧賤起盜心”。

若是人人皆可享受無後顧之憂的生活，每個人不用再為自己將來的生存、醫療、養老、下一代教育等問題竭心盡力的時候，我想民眾的心理都會漸漸平和下來，這社會秩序也就不是什麼難以解決的問題了，那社會秩序變得井然後，我們所生活的整體環境自然就會變得輕鬆。

當前我們國內一些先富起來的人群，他們的原始積累雖然有著各種各樣的努力與汗水在裡面，但不可否認的是，他們都是利用早期國內製度的不完善而完成資本集中的。

那麼在擁有了可觀的財富後，面對這個如此需要各方幫肋和‘資援’的社會，你該如何回報呢？

你是否願意拿出一部分財富來，令這個曾經因制度不完善而使你獲得鉅額財富的社會做出一點改變呢？

如果你有著這樣一種存心，那麼你就是一個有社會責任感的富人。

而對於社會整體利益和所處環境的長遠利益，可以說，每個富人都負有一定的責任。

正如顧炎武的那句名言，“天下興亡，匹夫有責”，在這裡我要說的是，富人的責任更大一些。

當然，對於社會的回報不一定是要你純粹的付出，像教育、醫療、養老等，都可以當成一個事業來經營，運作得力的話，這幾個方面的事務應該都是未來的朝陽產業，回報可以預見。

從另一個角度說，做為一個擁有一定量財富的人，在當今社會中，生活無憂，剩下的就是你追求生活的品質的問題，也就是現在人們常說的，活得要快樂一些。

但是，如何才能快樂起來呢，用郭德綱的話講：“你把錢放在桌子上，要是你看到它就笑出聲來了，那麼你的病是這些錢治不好的。”

而善者永樂，我們中國的傳統文化中，行善之舉永遠是一條主線，且不說我們固有的道家、儒家等百家文化，就算後來傳入的佛家、基督教等外來文化，都被摻夾入行善的基準教詣。

行善的人因為用自我的力量去幫助了別人，從而會在心裡產生了一種很微妙的化學反應，用科學家的解釋就是：你的松果體會釋放出一種腺素，多巴胺，他在你的身體裡起著類似於大麻類的毒品所能起的作用，讓你身心愉悅，但絕對無害。

從另一個層面講，在你行過善之後，你會感到有點自豪，覺得自己是好人，感覺很有價值感和成就感。

當然還不只如此，你還會因此而受到他人的稱讚，這一切都會讓你感到快樂，促進你形成積極的社會價值觀，也有利於你的身心健康，還會使你獲得或鞏固友誼。

此外，行善還會使你免於良心不安和他人指責，因為在早期財富積累的過程中，我們已經知道了自己是受益者，那麼也同時就有了助人的責任和義務，如果我們不那樣做的話，將會產生羞愧感或內疚感。

行善，在所謂“大國崛起”的人人向錢看的大環境下，是有成本的，這些成本在一定程度上困擾了有心行善卻無力行善的人們，而生活富足者對這些成本可以毫不在乎，所以擁有一定量的財富的人行不行善也可以看做這個社會是不是一個有公德心的社會的一個基本條件。

在善行實踐背後有著某些並非口喊“提升公德心”即可對抗的心理學和經濟學計算方式，在我國那麼悠久的文明傳承之下，現今社會的公德心與社會秩序的低落確實是有著最簡單的拷問：擁有財富的這個群體的整體素質如何？他們