第229章 古代的四方神

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帝俊對於突然出現的怪物有些惱怒，不由得在大殿上直接開口道：“不知那些愛卿願意為孤除去那些禍害？”

【天庭】大殿上，眾臣都是你看我，我看你，他們不少人都為【天庭】的建立出了大力氣。現在他們才剛剛忙完手上的工作，自然不想再跑來跑去，於是他們都滿意開口。

后羿可沒人開口，這讓他岳父大人如何下臺，於是他直接走了出來。

“天帝陛下，那些巨蛇就交給我，我正好最近有些手癢。”

帝俊看了看后羿，滿意的點了點頭道：“那就有勞愛卿了。”

這個時候又有個人走了出來，他們分別是現在的勾芒、祝融、后土、蓐收。他們都是軒轅皇帝的後裔，也是五方上帝中的從官，他們都是靠關係才繼承了這些名字的。

他們在【天庭】寸功未立，這讓【天庭】中的很多大臣都對他們嗤之以鼻。這讓他們非常的難受，再怎麼說他們都是人族方國的王上，他們哪裡受得了於是紛紛請戰，要殺怪立威。

帝俊看他們四人請戰，自然知道他們的意思，於是連連點頭道；“那就有四位愛卿出征。”

勾芒、祝融、后土、蓐收四人一聽，立馬回道：“天帝陛下放心我等定不辱使命。”

【天庭】的其他大臣，對於這四個攀關係走後門的傢伙非常的不爽。在他們的眼中，他們哪個不是為人族立下汗馬功勞，才有如今的權勢。眼前的這四個傢伙，之前就沒什麼名氣，也不知道他們怎麼就入了帝俊的眼，當上了目前的官職。

這就是【天庭】其他人族官員對於勾芒、祝融、后土、蓐收的看法，他們非常的不服氣。開始他們哪裡知道，眼前的這幾個人，都是把一項神通修煉到了極致的人，不如他們那裡能繼承者就幾個名號。

【勾芒，山海經》中，四方之神分別是東方句芒、南方祝融、西方辱收、北方偶強。而他們也分別對應春、夏、秋、冬四季。是以句芒也是守護東方的神只。

另外，句芒也是“木神”。東漢鄭玄為《禮記》作注，其中寫道：“其帝句芒，少皞帝之子，曰重，為木官。”東漢高誘注《呂氏春秋》也說：“句芒，少皞之子，曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”這兩則材料都是說，句芒的名字叫重，是掌管草木的官員。

可以看到的是，不管是生命、東方、草木、春天，種種象徵集於一身，它們並非獨立存在，而本就是一體多面。在我國民俗與神話中，東方本就象徵著生命的萌動，草木生長也與生命關聯，一切的萌芽、萬物之始，也即是春。

所以句芒被稱為“春神”，自當與其神話原型中本就具備的生命、草木等意象有關。】

【祝融，本名重黎，中國上古神話人物，祝融以火施化，號赤帝，後尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝中五帝之一。葬衡陽市南嶽區祝融峰。祝融氏酋長燧人，在世界史上最早發明了鑽木取火、最早建立了集市，祝融氏燧人為三皇之一，號為三皇中的西皇。祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族，融是螢火蟲，像星星一樣閃光，在黑夜裡明亮;祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭，是他傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。】

【后土，《山海經.海內經》：“炎帝之妻， 赤水之子聽訞生炎居， 炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工，共工生術器，術器首方顛，是復土壤， 以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”《大荒北經》：“后土生信，信生夸父。”夸父是最後一代炎帝，當時“神農氏世衰”，而後軒轅代之，為黃帝。到夸父為止，炎