第508章 邊境

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

那就是心學的領域了，你和你那不認字的老母親聊六經不是欺負人麼！

不過無所謂，趙賢妃想確定的不過是兒子最終能過上普通人的生活，只要不是被迫出家然後連媳婦也娶不上，怎麼樣都行。

而為了滿足老母親最卑微的想法，楚璉在說完了“信佛是對外的”這麼異端的理論之後，轉頭就開始聊將來了：“如果……阿孃確實覺得成婚很必要，那還是要給孩兒收拾行囊的，孩兒稟過陛下之後就要遠行了。”

趙賢妃真的……資質到那兒去了，下意識的回答都是：“做什麼，找媳婦去？”

你找什麼媳婦兒！等你到了年紀自然會給你選妃啊！

對這麼個腦子比針眼還小的母親，楚璉是真的心累：“去吐蕃看看，琢磨琢磨當地到底發展什麼更合適，怎樣繞過佛門去統治世俗，或者怎樣改造佛門來治理世俗。”

要擺對自己的屁股——佛子不佛子的那只是一個打入吐蕃內部的身份，真認為自己是佛子然後超脫世俗之外只讀佛經那路線就錯了，至少在徐影和楚湘處於壯年的幾十年之內，自己在吐蕃掌權的合法性肯定是來自中原的，什麼佛門什麼轉世都是扯。

換句話說，佛門希望佛子做什麼不重要，重要的是中原的皇帝需要一個怎樣的吐蕃王，而楚湘的表達已經很明確了，不指望弟弟對中原的統治做出多大貢獻，只要把吐蕃那一畝三分地上的農奴制改革了就算勝利。

但改革這種事情其實是很難的，以史為鑑，也就是商鞅變法及相關的制度設計成功地被後世一代一代地接受並且發揚光大，之前的和之後的各種變法或許能得一時好，但都因為掌權者如走馬燈一般變化而淹沒在了歷史長河裡。

細究其原因，當然得承認，商鞅對人性的揣摩已經到了極致，馭民五術聽起來固然無恥但其政治智慧和理論高度無敵，帝王用了都說好，所以代代相傳。

但商鞅是衛國人，又在魏國呆過，最後去了秦國，為啥是在秦國變法而不是在衛國魏國？還不是秦國那片土地更適合商鞅的理論。

那同樣的，少年郎雖然還沒想清楚怎麼改變吐蕃百姓的處境，但這事兒就不可能坐在書齋裡一拍腦袋就把政策定了的，得了解百姓到底在想什麼，當地為什麼能容下這個外人看起來簡直瞠目結舌的制度，而在這個已經穩定執行的制度之下到底有沒有可以利用的暗流……那都是得現場看過才能知道的。

這些話，給趙賢妃講，就太浪費了。

所以聽這話的是楚湘。

楚湘很耐心地聽完了，然後覺得有點神奇：“怎麼就突然這麼有鬥志了起來。”

楚璉苦著臉，說還不是老母親堅持要他娶個媳婦。

這話給楚湘都幹沉默了，許久，都只能來上一句“賢妃娘娘愛子情深”。

楚璉：微笑.jpg

別提這糟心事兒了，咱就說能不能讓我去走走吧→_→

但對這個問題嘛……

楚湘先問：“你這個打算，可和先生商量過了？”

“先來稟報的長姐。”楚璉回答，然後趕緊往回找補，“長姐，其實先生自從知道了我將來會去吐蕃，對我的教導就漸漸放鬆了。”

這也符合無雙帶孩子的規律——他帶孩子帶的是好，但是論正經教導孩子的時長，最多就是兩三年，把孩子的學習習慣養出來就到此為止了，再多嘛……首先他會不耐煩，其次孩子都能自學了還天天纏著他幹嘛，自己玩兒去。

在楚瑜楚湘之後，楚璉後頭這幫小蘿蔔頭固然是同時進學的，但對後頭四五歲的小傢伙們無雙就是丟個三字經千字文讓他們先念著，沒有太多的教導，就是先重點教了大孩子怎麼自我學習，而楚璉作為其中最大的孩子，學習技巧已經到這兒了，剛好